怎樣才能夠「得不退法，心無障礙」呢?怎樣才能夠修行不退轉呢?這個是一個很關鍵的問題。
我們很多佛弟子學佛很久了，但是漸漸地他的心就退轉了，懈怠了。因為從一開始他就沒有真正地了解，什麼是真正的佛法，什麼是真正的修行方法，他不知道。他以為誦誦經、拜拜佛，這個才是修行，我平時的生活就不是修行。這是錯誤的，這樣子就產生對立了。
如果要「得不退法，心無障礙」，就要實踐一個方法，就是「不離佛法，而行世法;不廢世法，而證佛法」。
在生活之中修行，將生活的每一件事情轉變為修行，將我們遇到的每一個人都能夠善巧方便地待人接物，也就在這箇中間修行，轉變為佛法。所以佛陀開示我們說，「如果你認為在生活之外還有佛法，就是『頭上安頭』——你提著頭去找自己的頭。」
如果不在生活之中提升品質，讓自己的身語意三業清淨，你對佛法的修持是容易退轉的。因為你沒有了解到真正的佛法，只是學會了在形式上、儀軌上、表面上去做功夫。而且這個形式和表面功夫就把你捆住，就讓你生煩惱了，所以就有對立，就有衝突，就容易退轉。
所以一定要明白，我們拜佛、誦經、念觀世音菩薩，這些不是目標，而是方法。我們透過這些方法使我們的心性更柔軟，心量更廣大，開發我們內在本具的慈悲與智慧。然後用這個充滿慈悲與智慧的心，更好、更歡喜自在地生活在人間，行於世間，無有障礙，這個就是修行。
內心能夠保持覺醒、靈明、純淨、心無掛礙，那麼我們所遇到的任何順境和逆境，所遇到的一切境緣(境是指物質環境，緣是指人事環境)都能更深刻地激發我們內在的慈悲與智慧，這個就是與生活融為一體的修持。
佛經上面說過一個故事。
一位大德對徒弟說：「你去外面找一找，找一些藥草過來。」這個弟子很有智慧，回來的時候他兩手空空。師父問他：「為什麼你沒拿回來?」他說：「在我看來沒有不是藥草的植物，都是藥草。」
同樣的，我們能夠善用其心，生活之中的一切都是佛法，沒有不是佛法的事情。
我們認為那個不是佛法，是因為我們不懂得善用其心，所以我們就產生障礙了。所以一定要以修持指導生活，以生活體現修持;以智慧來指導生活，以生活來體現我們內在的慈悲與智慧。這樣子就能融為一體了，這樣子就能夠「得不退法，心無障礙」了。
我們的修持如果獨立於生活之外，修持與生活就會產生對立，就被人為地打成兩截，就會充滿矛盾。並且也可能成為一種折磨，最後使我們修法失去活力，使我們生活失去法喜，就容易退轉。