若要利益眾生，就要轉法輪，要講經說法。轉法輪、講經說法都是要靠願的，這個願很重要，有利他心、菩提心很重要。我在前面講過，這個利他心、菩提心還要清淨，不能有私心雜念，這樣才真正能夠轉法輪，能夠講經說法。否則，講經說法和講世間的文化、知識就沒有什麼差別了。所以，發菩提心、發清淨的願是很重要的。
現在，有些人著急轉法輪，有些人著急講經說法，不要著急。有的人心裡可能會想：「難道不是說『只有轉法輪、講經說法，才能真正利益眾生』嗎?我已經發菩提心了，我要利益眾生啊!現在卻說『不要著急』，這是什麼意思啊?我現在能不著急嗎?」的確如此，既然你已經發菩提心了，就是要利益眾生，而真正要利益眾生，就要轉法輪，要講經說法。但是轉法輪、講經說法要靠清淨的願力，不能有私心雜念。也許你會想：「我現在還做不到這一點，怎麼辦啊?」若是你現在還有私心雜念等，不要著急，沒有事。既然你已經發菩提心了，你能精進學修，這就是利益眾生。你可能又會問：「這怎麼是利益眾生呢?你不是說轉法輪、講經說法才能真正利益眾生嗎?」是，但這也是間接地利益眾生，當你真正轉法輪、講經說法的時候，那是直接地利益眾生。你現在能夠精進學修，這是間接地利益眾生啊!只有通過精進地學修，才能解脫、成就;只有解脫、成就了，才有轉法輪的能力，才能真正地講經說法!你現在刻苦、精進地學修，是為了解脫成佛，而解脫成佛又是為了轉法輪、講經說法，所以，這就是利益眾生。表面上，你沒有利益眾生，只是在那兒晝夜不停地學修，像個阿羅漢一樣，但實際上和阿羅漢不一樣!阿羅漢之所以精進刻苦地學修，是為了自己的解脫，他的發心、出發點是自私的;而我們已經發了菩提心，我們精進刻苦地學修則是為了解脫成佛，解脫成佛也是為了以轉法輪、講經說法的方式來度化眾生。表面上看起來好像和小乘修行人沒有差別，但二者是不同的。儘管都在精進地學修，但是二者的出發點不一樣，目的也不一樣，前者是為了自己，後者是為了眾生。之所以要精進學修，是要以轉法輪、講經說法的方式利益眾生，所以這是間接地利益眾生。
大家不要著急，不要盲目地去做利益眾生的事情，否則最後就是害己害他。你根本影響不了他，他卻會影響你，你讓自己也陷進去了，將來會一起下地獄，只能是這個結果!
大家都可以利益眾生，都可以轉法輪，但是首先自己要修好，要讓自己有這個能力。有的人想：」我是不是不能利益眾生啊?「利益眾生有直接地利益眾生和間接地利益眾生，現在你精進刻苦地學修，就是間接地利益眾生。