沙彌日誌（101） 曾有一個網友的留言讓我想起很多，他說，龍泉寺蓋再多的房子，也裝不下眾生的苦難。
非常感謝這句話，讓我能從有為法思考到無為法上去。
使勁蓋房子是個基礎，沒有這些房子，一群出家人在光禿禿的山溝里也乾不出什麼事情來，關鍵是眾生需要，佛教需要，對出家人本身的修行來說，有個蒲團、有個洞就夠了。
2010年的十、一法會，最多的一天的活動竟然有九百人，這九百人中，有很多人很感動，很多人發願、發誓要好好修行，做好人，做個善良的人，有的人哭了，我相信他們的內心裡升起了感恩，升起了對他人的付出的感恩之情。
我認為，在這個時代，讓人真正地感恩，真正地從內心裡升起善的覺受，並長久持續下去，確實是一件很難很難的事情。
法會的最後一天是皈依儀式，相信，皈依後的信眾回家之後，會繼續學習佛法，繼續從自己的內心世界中探索更為廣闊和智慧的空間，開啟自己善的力量、慈悲的力量。
早晨緣念的時候，執事法師說，現有的法會期間為信眾特別設定的桌椅板凳先不動，因為還有兩次大型法會，信眾們來了直接就可以使用。
目前，每一次可以有數百人乃至近千人參加活動，這就意味著，龍泉寺蓋的房子，每一次法會可以直接利益到幾百人。
幾百人回到社會上，按照佛教的教義報國家恩、報眾生的恩、報父母恩、報佛恩，愛國愛教，這對於社會來說，是多麼巨大的善的力量，對信眾個人來說，是一條解脫生死的道路。
龍泉寺不只是要裝幾百人的困難，也不是僅僅要帶領幾百人走上覺悟和解脫道路，大乘行者確實有著更廣闊的心地，確實有願力、有心胸、有辦法去裝下更多有緣人的苦難，沒有緣分，也可以創造緣分。
幾百人再去影響更多的人。
房子是蓋在了北京郊區的鳳凰嶺景區里，但是，師父和僧俗大眾更擅長的是把廟蓋在人的內心裡，更廣泛、長遠地利益眾生。
這次全程參加法會的信眾有六百多人，所有的活動都是在一個樓里進行，因為止語和種種宗教行持，非常安靜，沒有紛爭，沒有碰撞摩擦，這在大型活動中都是非常非常難得的狀況。當然，跟法會組織者的辛勤付出和豐富的組織經驗是分不開的。
這些經驗不僅僅是佛教的經驗，更可以為社會所借鑑，目前，社會所面臨的很大的一個問題就是人口效率的問題。在這樣一個人口眾多無法選擇地要依靠密集勞動創造社會財富的開發中國家，尋找到一個有序的人群管理方法和理念其實是非常重要的。
一個社會如果只是靠權利和資本去管理，靠利益的驅使，是很成問題的。
經濟改革中，頻發的社會矛盾、衝突，無不與管理和被管理者的利益以及各種行為的衝突相關，經濟發展中，有序組織和管理才能夠獲得更大的效益都是不爭的事實。
出家後曾出過一次遠門，在鄉下，乘坐一輛很好的公共汽車，上面載滿了很有朝氣的年輕人，他們或赴北京讀書，或赴北京打工，半路上，車有故障，需要換乘一輛，在換車的過程中，你擁我擠，爭先恐後，花了很長的時間，才完成這個過程，其實，大多數人都是有座位的。
造成混亂的表面原因是人人都擔心自己成為少數沒有座位的人，深刻的原因是信仰和文化的問題。
內心裡無序，行為就很痲煩，就無法構成社會最基層的穩定。
在經濟社會社會中，我相信，有序就是效益。
這是出家後，在龍泉寺得出的一個經濟社會的理論，當然，可能很多人都意識到了，但是，我在寺院裡進行了佐證，並親自參與。
這個結論，我覺得很有現實意義，誰能使近千人在一起工作、生活、學習，沒有浪費、沒有紛爭、沒有摩擦、主動地把自己的垃圾分好類，主動把碗裡的油漬衝上開水當湯喝下，整個過程中，沒有需要特別花精力去處理的矛盾。
寺院裡做到了。
在歷史上，好像是陝西的青龍寺，一個祖庭，最多時，修行人有十萬人，這十萬人如何在一起有序地學修，在管理上就是一個大的財富。
看歷史上的寺院，幾百人，乃至上千人都是常事。當然，出家人在一起，管理起來比較容易，因為有戒律。
在家人有序地組織和管理確實會難一些，但是，經過實踐，發現也是可以做到的，關鍵是理念和僧團的力量。
我對佛教的理解一直沒有被書籍中的傳記拴死，我想，每個時代都有每個時代的因緣，只要精神內涵不變，戒律不變，形式是要隨順時代的，否則，怎麼實現普度眾生呢？就是說，眾生需要什麼，佛教就成為什麼。
佛世時代，有一天，如果您是王舍城的居民，有一天，你的家門被敲響，你打開門，就有可能看到是偉大的佛陀向您乞食，如果你有善根，就有可能在言語中當下頓悟、證果。
善根不夠的話，也會種下未來頓悟的種子。
時間和空間的因緣變了，如果，您現在開門看見是陌生的出家人向您化緣，那就很值得懷疑了。
古大德講一日不做，一日不食，那時候講的做是農耕時代的做，一般就是指種地或基本的農業生活中的生產活動，現在這個時代，就不能去種地了，到處都是水泥地，我想，只要是能夠利益社會大眾的，能夠引導社會人心向善，向佛法，向覺悟的方式，與戒律精神不違背的，都應該可以去做。特別值得記錄下來的是，這次龍泉寺的法會開始整理各種錄像視頻資料，做成視頻成品作品。而且法會現場可以進行直播。
理論上，這就為未來遠距離異地同時開法會打下了基礎。同時，也為更有力量的傳播提供了前行條件。
有時候，一想，那個覺悟了的悉達多太子實在是了不起，實在是偉大，實在是為了眾生的苦難做到了極致，他端著碗到挨家挨戶乞食，讓眾生獲得得度的機會。這是一個曾經的太子、偉大的覺者、佛所曾經在人間行持過的事情。
我覺得，這簡直就是一個最偉大的行為藝術，後人在這個基礎上都是發展發展，效學效學，萬變都離不開佛陀的本懷。當然，離開了，也就有問題了。
搞視頻、蓋房子是有為法，覺悟是靠無為法。
普度眾生也是要從有為法開始，有為無為是相對的，沒有有為就沒有無為。最後要看作者的內心是不是栽進有為法里出不來。
出來了，就有戲了。
再次感謝那個富有愛心、責任心以及獨立思想的網友提出的這個龍泉寺到底要裝多少人的苦難的問題。
我想，心有多大，裝下的苦難就有多大。