在以前我給大家做開示的時候，曾經非常大膽的說了一個原則，說了一個理念，我是這樣說的：往生西方和證果和開悟是截然不同的兩個概念。往生西方是再到那邊去修行，並不是一往生西方馬上就是佛了。有人不理解啊，釋迦牟尼佛告訴為我們，說西方世界那個身相， 那邊那人的身相和阿彌陀佛無二無別，那是身形身相。我們一往生，過去以後，智慧功德跟阿彌陀佛是有差別的，不過我們的身形沒有差別。身相沒有差別這是事相上。並不是說我們一往生到西方極樂世界馬上就是佛了。這個理念我們一定要正確的樹立。不是一往生就萬事大吉了，什麼也沒有了，什麼都結束了圓滿了，不是那個意思。
我給大家說，假如我們往生到西方極樂世界，在那邊再修行，再修行，修多長時間先不說，最後證得佛果了。請問你們能理解證得的是什麼境界嗎?能知道證得的是什麼境界嗎?有一次我給大家做開示就說，往生到西方極樂世界證得佛果了，就是證得《金剛經》那種境界了。
我們現在還沒有往生西方，還沒有徵得佛果，還沒有成就，那麼現在就誹謗《金剛經》。有人提出來，你誦《金剛經》哪一道的來接你?我想反問一下，我誦《金剛經》哪一道的不來接?哪個佛國的佛不來接?你們敢說哪個佛國的佛不來接嗎?法無高下佛佛道同，只要我產生了世間的功德，只要是功夫成了，哪個道的佛不來接?你說說，如果阿彌陀佛不來接，那說明這個佛是不慈悲的， 是不是這個道理啊，也說明誦《金剛經》是沒有出世間的功德的。既然佛都是慈悲的，既然佛都曾發過一個願，那就是不捨離任何一個眾生。既然修誦《金剛經》產生的是出世間的功德，那麼我們誦《金剛經》一定相信都會往生到諸佛國。並且是能夠成就佛果圓滿的如來藏性，是這樣。在這裡以經文的形式給我們開示了，哪一類的是小乘的，我們是修大乘的，大乘的不能學小乘的，這就叫誹謗佛法。類似的事相也有很多。