幸饒彌沃佛曾經說過這樣的話：「學佛不是給別人看，而是給自己看;修佛不是調整別人，而是調整自己的心;修行不是從別人做起，而是從自我做起;證悟不是讓別人外在的認識，而是認識自己內在的心性。
幸饒彌沃等諸佛降臨人間傳教佛法的目的，是教導我們，讓我們改變自己、認識自己，做任何事情都要從自己做起。因此諸佛會拜師學習，離家出家，禪修入定，消業苦行，以身示法。他們所講的每一句話，都是經過累劫的苦修實證獲得的親身經驗。諸佛自己沒有親身經歷的事情，從來不會讓眾生冒險去做，更不會強迫眾生去做。佛是做出榜樣來給我們看，告訴我們如何做人做事和修行。
比如，幸饒彌沃佛做出「富貴不喜，貧賤不悲」的楷模，來告訴大家樂和苦不在外界而在內心。幸饒彌沃佛當年登上皇帝之位後，生活榮華富貴，文武百官滿朝，他的一舉一動都在無數人的眼皮底下。讓他感到悲哀的是，宮裡的人整天明爭暗鬥，他自己在明妃等人監督下生活，連吃飯都得講究。他下決心去尋找自由、安樂的新生活，於是放下了萬人之上的寶座，錦衣玉食的生活和相愛的情人。
此外，幸饒彌沃佛還給我們示現了什麼是貧賤不苦。貧是沒有財富，賤是沒有地位。幸饒彌沃佛三十一歲時捨棄王位，捨棄了榮華富貴，離家出家。他什麼都不要，通通捨棄，過乞丐一般的生活。比丘被稱為乞士，丐是乞丐，士是什麼?士是讀書人。乞士就是有學問、有道德的乞丐。他日中一食，托缽沿門化緣，在山洞和樹林住宿，九年苦行，但內心快樂無比。他有德行，有學問，神通廣大，受到很多國家的國王、大臣、將軍、大富長者的尊敬。天界、人界、龍界等人有什麼疑難雜症，去向他請教，都能得到圓滿解決。儘管如此，他卻名聞利養邊都不沾，這多麼值得人尊敬!當國家之間或民族之間產生矛盾時，無論什麼樣的坎坷都無法阻擋其勇心，他都要用善巧方法來使之和解。不但人間尊敬他，連天神和龍王都尊敬他，所以稱為「天人師」。
幸饒彌沃如來佛與其他佛不一樣，他傳教的佛法里有顯宗、密宗、大圓滿，還有五大明學;此外，他還給天人傳《天寶般若》，給人間傳《靈魂般若》，給龍界傳《十萬龍經》等。幸饒彌沃佛游化在世間，沒有一個固定的住所，哪裡有緣就到哪裡去，順境逆境、善緣惡緣統統不執著，天上人間什麼樣的境界都不能動搖他的心。
幸饒彌沃如來佛是怎麼教我們學習的呢?他是用身體教我們怎麼穿衣，怎麼走路、吃飯、行走、睡覺、坐下。他苦修九年，吃點野果，喝點山裡的泉水，·用實際行動來給我們做示範。他用語言來向我們傳播理念，六十多年不間斷地傳了八萬四千法門，讓我們聽到、接觸到佛法，有所感悟。他用心去愛一切眾生。比如，魔王恰爾巴處處針對幸饒彌沃佛，燒掉他的經書，欺騙他的弟子，偷走他的駿馬，發動千萬魔軍前來攻擊。但幸饒彌沃佛從內心中發出慈悲，同情他們，可憐他們。他坐在石岩上如如不動，任魔軍朝他射擊兵器。幸饒彌沃佛神通廣大，那些攻擊他的兵器全部變為蓮花和八大瑞祥。他使用高超的智慧來度化魔眾，用慈悲和菩提心讓他們感動，用智慧和精神法門引導他們證悟真理。
幸饒彌沃佛的所作所為值得我們學習效仿。我們雖不能像他那樣徹底放下，但至少可以嘗試著去放下。如果你能夠放下一分，就得一分自在，得一分智慧;放下二分，就得二分自在，二分智慧;放下三分，就得三分自在，三分智慧。如果你能跟幸饒彌沃如來佛一樣徹底放下，你也會和他一樣得到徹底的圓滿和智慧。但是我們凡夫目前做不到，因此我們得不到他那樣的功德。我們起碼能夠做到以佛陀為榜樣，對於這個世間的緣淡一分，智慧就開一分，就得到一分真正的受用。所以，學習、修行、做事等任何一方面，我們都要從自己做起。萬事都從學開始，自己要學好，才能教好別人，教學的主要目的是幫助人破迷開悟，那麼首先我們自己就要破謎開悟。學習也是要從自己先做起。
我們教別人斷惡修善，首先自己要能做到斷惡修善。如果自己都做不到，又如何去教別人呢?自己都不會走，你怎麼帶他人走路呢?我們幫助他人轉凡成聖，首先自己要變為聖賢之人。這些都是幸饒彌沃佛一生教人的準則。我們要發心幫助不同根性的眾生，讓他們不斷向上提升，這個心就是菩提心。幸饒彌沃佛活在世間，不是為了自己，而是為了一切眾生。
我們學佛要從依教修行做起，就像幸饒彌沃佛一般，首先修正自己的習氣，修正好了之後，再用行動來把自己的經歷教給別人，這就是修行。幸饒彌沃佛所謂的修行不是每天念多少經，念多少聲佛，磕多少個大頭，而是修煉自己，改變自己的習氣，放棄十惡，提起十善，黑白善惡分清楚，這叫作智慧。幸饒彌沃佛就是這樣做起來，最後開發智慧，覺悟自性，達到涅槃。他把邪思.、惡念、習氣和煩惱等負面能量統統放下，把正念、善念等正面能量密切提起，讓自己增長智慧。心饒彌沃對於善惡有一個標準，標準是什麼?自私自利都是惡，利益眾生都是善。幸饒彌沃佛放棄了自私自利，拿起利他和度他的思想。我們要跟他學習，從自己開始，放棄十惡，拿起十善，為眾生髮心。我們首先自己要能度脫輪迴，然後才能救度別人，讓別人離苦得樂。