二、明觀其意功德：
慈悲慧眼遙視我。
再觀想：阿彌陀佛一定正以大慈大悲的慧眼從遙遠的極樂世界注視著我。如律藏中說：「遙遠所住佛，慧眼即清淨，何具此治力，頂禮勝醫王。」意思是說，不像世人的肉眼，佛陀的慧眼極為清淨，雖然安住在遠方，他也能無礙照見一切眾生的思想和行為，自然佛陀也就具足治療眾生疾病的能力，在這樣的大醫王面前，我們應該恭恭敬敬地頂禮。因此只要有信心，一切人都能生活在佛陀的智慧大海中，也能沐浴在佛陀的慈悲光芒下。故大家千萬不要這樣想：阿彌陀佛遠在極樂世界，而我們住在娑婆世界，所以阿彌陀佛肯定不知道我們的所作所為，我們也不可能感受到他的加持。實際上只要有信心，無論是遠是近，都能得到佛陀智慧和大悲的觀照。
舉一個例子，雖然太陽位於高高的天空中，但它的光芒卻遍照各方，無論是中國喇榮溝，還是美國檀香山，世界各處都能得到它的光芒。與此相同，只要你對阿彌陀佛有信心，那他就始終安住在你面前，他的加持一剎那也不會離開你。《寶積經》云：「何人作意佛，能仁住彼前，恆時賜加持，解脫一切罪。」可見，只要我們能觀想、祈禱佛陀，那恆時就能得到佛陀的加持，也自然解脫一切罪業。相反，如果沒有觀想、祈禱佛陀，即使佛像擺在面前，也不可能有如是效果。《三摩地王經》亦云：「散步安坐站立臥，何人憶念能仁尊，本師恆時住彼前，彼者將獲廣大果。」當然，這種果報並非升官發財等有漏的人天小果。《華嚴經》云：「何人憶念佛，乃佛諸功德，此人定遠離，惡趣痛苦怖。」所以大家皆應好好祈禱佛陀。
但是，對佛陀的祈禱並非短期的行為，不能一兩天當中做點佛事，或偶爾到寺院裡拜拜佛，過了之後什麼都不做了，這絕對不可取;真正的修行人應把對佛陀的祈禱融入生活，白天晚上、行住坐臥都要憶念、祈禱佛陀。藏地很多人都是這樣，不管到哪裡，也不管是白天還是夜晚，他們都不忘祈禱佛陀，可以說佛法已經融入藏人的生活。有些人因為身為共產黨員，表面上肯定不好說自己信佛，但私下裡也在行持佛法。有一位藏族領導，他星期天在家裡搖轉經輪，可能門沒有關好，兩個同事撞了進來，當時他有點尷尬，說：「我想鍛鍊一下手，所以用一下轉經輪。」就像這樣，我們應將佛法的信仰落實在生活中，這非常重要。
本來，圓滿正等覺恆時具足大悲心，無論自己祈禱與否，佛的大悲觀照始終周遍各方。然而，如果沒有以信心祈禱開啟大悲之門，則無法見到加持的光明。例如，雖然室外太陽時常升起，可是假設沒有門窗，則陽光不可能射入室內。既然大家都想得到遍布一切時空的佛智和大悲的加持，那就應開啟信心的窗戶與門扉，如此這般，那佛陀加持的陽光自然而然就會進入信心的房舍。因此，關鍵是看有沒有信心，如果有信心，輕而易舉就可獲得佛陀的加持;如果沒有信心，則不可能得到任何加持。
另外，所化眾生要得遇佛陀的大悲加持，必須要積資淨障，如果沒有以積資淨障來淨化自相續，則無法親見佛陀，如同明鏡未經擦拭便不能顯現影像一樣。所以，大家皆應以各種方便使自相續得以清淨，否則無始所造的眾多罪業始終儲存在心田當中，心性的鏡面一直污濁不堪，那它怎麼可能呈現佛陀的尊容呢?故欲往生淨土及想成就一切功德者，皆應積累資糧、遣除罪障，否則自相續不可能得以清淨，也無由成就一切功德。
恭錄於索達吉堪布仁波切《藏傳淨土法》