中國的仙和印度的仙不一樣。法華經提到有個婆羅門仙，這個仙，就是修行人，普通的凡夫。但中國的仙，是已經修出果位的仙，有神通，能生死了脫的仙。這個仙不僅有神通，而且還要行善積德才可以。
佛教的很多名詞，我們產生的誤解，對我們修行產生很多障礙。這裡頭就是對傳統道教修行方式的誤解。比如天。這個天就很多種，佛教有二十八重天。但這個天跟中國道教的玉皇大帝的天，都是有區別的。玉皇大帝的天有天權，相當於執行法界的機構。但佛教的天，主要是沒有天權的天。就相當於天身的福報。
所以地藏經講，布施功德能到天上，這主要指的是得到天身的福報。是福報感召的。那玉皇大帝的天，不是福報。你福報很大，可能是地居天，變成土地神。要越往上，就要越清心寡欲，而且要積累陰功。民間講的，積累三千陰功才能到天上。
佛教進來後，佛弟子有拜天公，天公是玉皇大帝，可以說法界秩序的維護者。你行善，天就幫你，行惡，天就懲罰你。這跟因果報應不相違背。天好比法界秩序維護者。你做壞事，警察就抓你。所以天有這個層面意思，就是維護法界秩序的意思。
中國人的古樸的信仰，就是信仰老天爺而已。老天爺有信仰了，你才能信仰因果。如果你老天爺都不信，你就更不信因果了。再講回來，印度講的因果，和中國人傳統的因果，又所有不同。因果講的，很理性的因果。中國人的因果觀念，就更加複雜了。複雜到你很難相信。
比如中國人講，你犯邪淫，就會得腎病。這就是因果。偷盜也會生病，這裡頭的因果太錯綜複雜了。就扯到天文地理，人事之間的關係。人和天地運行中，有一種關聯。教化普通老百姓最好的，還是傳統的中國的陰德思想，這一類比較容易做到，而且不會落入空談。
比如修仙要積累三千陰功，陰德可不容易做，尤其是大陰德。有些陰德，連自己生家性命都不顧來救人的，這才是大陰德。世間人的有些善事，就是自己吃飽喝足後，多餘的錢拿來行善，那還不算。而且錢的來路要很正，做生意不能缺斤少兩，不昧良心等。這才是大陰德。所以要積累大陰德，哪有那麼容易。我們都是利益自己，有空餘後再來利益別人。那這樣子怎麼能成佛成仙。所以不要小看積累陰德。
陰德是時刻要為別人想，少為自己想，這才是陰德。這就是修道的基礎。要修道，沒有陰德，你想要修什麼法都修不上去。基礎不牢固。所以我們應該要回歸到樸素的修行方式來。
佛教講功德，其實功德是什麼?功德就是開悟出佛的富貴莊嚴出來，才是功德。見到自己本性是怎麼莊嚴的，叫做功德。那平常講的，只能算陰德。錢財布施，有時候也只能算福德。甚至有些連陰德都算不上。