在現前這個社會，許多小乘國家的修行人瞧不起大乘行者，我們見到這個現象。我也曾經拜訪幾位小乘的大德，他們瞧不起大乘，有道理，不是沒有道理。我們的大乘是名字「大乘」。其實我們仔細想想，我們的心行不如小乘。這就好比他們是念國小，小學生天天上課、天天在用功，真的在念書;我們這是大學，這大學天天玩耍，裡頭也沒有老師，也沒有人教誡、教書，外表是個大學，裡面沒人上課，空的!今天大乘法變成這個樣子，所以他瞧不起，真的有他的道理。
我們回過頭來想想，我們的心就平靜了，而對人家起尊敬心佩服，所以大乘法要真乾。
大乘是建立在小乘的基礎上，我們今天大乘法衰，為什麼會衰到這種地步，不是沒有塬因。印光大師在《文鈔》裡面，對於清初順治皇帝就有很多次的責備，認為這樁事情順治皇帝要負責任。中國過去出家人要經過嚴格的考試，不是一般人都能出家。考試的科目，普通的學術要等於進士，進士就像現在的博士學位，在那個時候是國家高等的考試，相當於這個地位;再考佛法，考取了，皇帝發文憑給你，叫度牒。你有這個度牒，你才有資格出家，所以出家的資格是經過國家考試的，皇帝發度牒給你，就承認你的學問德行可以做我的老師。出家人是帝王師，皇帝對你這麼尊重，大臣、全國老百姓他怎麼不尊重?!上行下效，當然尊重。出家人是這樣的程度，皇帝資格同意之後，你到哪裡出家他不問，你看看你到哪個寺廟、跟哪個法師有緣，你就在那裡，到那邊出家。你要出家，師父一定先看你有沒有度牒，你沒有度牒他要是收你，犯法，那是犯國法，那就很嚴重，你一定把度牒交給你師父，這個師父再給你剃度，這麼高的標準。
我們今天是順治皇帝廢除度牒之後，什麼人都可以自由出家，於是出家人的程度是一落千丈，遭社會輕視，不如天主教。
我在天主教教過書，我還有二十幾個神父、修女的學生，他們叫我叫老師。天主教的神父、修女的資格，最低的水平是高中畢業，高中畢業然後去念神學院。我在天主教教的是研究班，學生的水平是大學畢業，在神學院念叄年畢業出來之後，服務神職叄年，挑選出來的學生，我教這一班的學生。他們的水平比我們高，我在他那個地方參觀人家的學校，他們學校裡面的設備、設施、生活，我們真的是肅然起敬，我們台灣所有的佛學院不能跟它比，差太遠了!這就是不是輕易收學生，它有一定的標準。
大乘的標準，那天主教比不上，要「信心清淨」，這才是真實大乘的標準。我們今天講「大乘」，是「名字大乘」，「觀行」都做不到，「觀行」是真修。雖然我沒有證得，我真乾，真的照學，像《金剛經》上講的，「離四相」、「離四見」，「離名字」、「離言說」、「離境界」，我就在生活當中我真乾，真乾就是「觀行即」。如果天天在這裡講、天天在讀，讀了又不肯乾，那是「名字位」，永遠是有名無實，這個要知道。有名無實一點用處都沒有，不如小乘，甚至於不如世間一個善人。
很多人不學佛，你問他為什麼不學?我心好、行好就好了，我要學佛幹什麼?!說得沒錯，真的心好、行好，他來生不失人身，他是世間善人，這是我們要認真去反省。
摘自老法師講《金剛經》第41集