【解】「忽見」者，表感應神速。頂禮未畢，即眼見極樂教主，並耳聞十方如來讚嘆彌陀。《會疏》雲，蓋夫土無定相，淨穢因心，譬如諸天共寶器食，隨其福德，飯色有異。
《會疏》裡面舉出的感應。感應不可思議，緣具足了，不定什麼時候它就現前。我們同學在家、出家，我相信每個人都有經驗，感應不思議的經驗。這個地方所說的，釋迦牟尼佛講的當時講席講到西方極樂世界，大家心裏面都想見到極樂世界、見到阿彌陀佛，就在這個時候緣成熟了。
「成熟」什麼意思?什麼叫成熟?「一念」，沒有第二念，沒有雜念、沒有妄想，這叫「緣成熟」。所以我們切身經驗當中有這樁事情，但是都是好像在無意當中突然見到了。想見見不到，那是什麼意思?那是妄想。
佛法裡頭教導我們最重要的一句話就是「用真心，不能用妄心」。學佛用真誠心;生活用真誠心;處事待人接物無處不用真心、無時不用真心，感應就會很多、很容易。由此可知，我們的心是妄心(阿賴耶識)，也就是說妄想多、雜念多。想見佛，這個「想見」裡頭還夾雜著雜念、夾雜著妄想，所以就沒有感應。
同在此時此處，有人忽然有感應，感應怎麼來的?這裡面必定有一二個人心地清淨，心想見佛、心想見極樂世界，忽然現前，到驚訝的時候這個現相就失掉了、就沒有了。這樣的事情在同修當中常有，那我們就能體會到釋迦牟尼佛當時講這部經講到這個地方的時候，阿難有這個念頭——想見阿彌陀佛、想見西方世界，忽然就見到了，這個事情是真的，不是假的。
《會疏》說得好，跟我們講「土無定相，淨穢因心」，這把條件說出來。阿難求見為什麼就能見?阿難的心清淨，與會大眾的心清淨，清淨心感淨土。如果還有雜念、有妄想，心不清淨，不清淨的心現的是我們現前的境界。所以《會疏》說得好，「土」，我們可以把它解釋為外在的物質現象。「土」包含這一切，沒有定相，心淨見淨土，心穢就見穢土，就這麼回事情，所以說「淨穢因心」。