【善女人往生傳】雜行雜修合掌向西念佛往生的清朝沈氏善女人
底下跟大家報告第十五則善女人念佛往生的故事。這一則故事剛好跟前面是很鮮明的對照，這一則故事這個善女人是雜修，很精進但是修的很雜，這樣叫做雜進，不叫精進。精則專一、精則不雜，修了很多行叫做雜。雜就是多，又誦經、又念佛、又持咒、又放生、又修其他的，那當然叫雜進不叫精進。
這位善女人叫做沈老太太，法名叫善月，是吳江黎里人，嫁給陳士坊為妻，生了兩個兒子。
二十五歲那一年修念佛法門，說起來善根也不錯，二十五歲就一心念佛。但是到四十歲才吃素，斷除葷腥，從此不再管家務事了。重點來了，這位沈老太太跟百不管老太太有一個共通點就是什麼都不管，家務事不管了。雖然她很雜修，不像百不管老太太專修念佛，但是不管雜修、專修，反正雜事不要管太多，管好自己的法身慧命最要緊。對不對?對。很勤於做放生等功德佛事。
這位沈老太太四十歲開始吃素，不管家務事，也很認真的放生。有一年她的小兒子死了，不久之後丈夫又過世了，她就更加用功修行。又是一樣的模式，這些善女人不管年輕、年老，丈夫走了都更認真的用功修行。每天課誦《華嚴經‧普賢行願品》一卷，這就很清楚的講出所誦的經就是《華嚴經‧普賢行願品》，這是淨土五經之一，如果以專念南無阿彌陀佛來講，課誦淨土三經或者課誦淨土五經都屬於專修。但是這位沈老太太她不只念佛、放生、誦經，她還有念大悲咒。每天除了課誦《普賢行願品》一卷、念大悲咒五十遍，然後念佛三萬聲。那念佛三萬聲，如果念的不是很快也不是很慢至少要五個小時要不要?要。那大悲咒五十遍，如果不是念的很快也不是念的很慢，一個小時也要。要不要?如果念的不是很快一個小時恐怕要，還有再誦一卷《普賢行願品》。《普賢行願品》誦一卷慢慢的誦，我想半個小時也要，那她用功的時間很長，對不對?對。就是因為她不管家務事，只管修行，她雖然修的雜，但是很用功，叫雜進。
她的用功是值得我們學習的。那如果你想要精進專修，師父會告訴你，這六、七個小時一律念南無阿彌陀佛，那就更棒了。因為只要往生報土，就必須這麼修。
那如果你說我修什麼都好，反正我有往生就好了，管他報土、化土，那你修什麼都沒有關係，你修的越多越法喜，那你就儘量修，你總之修的高高興興就好。
這位沈老太太晚年的時候與另一位兒子搬到城裡去住，她開闢了一間修行的房間，足不出戶。又是同樣的模式，這些善女人只要一修行關起門來不出門很認真的修行。可見得不管專修或雜修的這些善女人都有一個共通的特色，那就是修行都很認真，對不對?對。做到六度波羅蜜的精進波羅蜜。所以我們第十八願的行者一心專念南無阿彌陀佛，精進念佛比較好還是懈怠念佛比較好?精進念佛。道理都不用再講了，光看這一些善女人往生的實例我們就知道，她們個個都很精進用功，不管專修、雜修都是如此。那怎麼會說信受阿彌陀佛本願，要到西方極樂世界清淨報土，反而可以不用那麼用功念佛?有很多雖然標榜也是修淨土法門為主的道場，他們一年的佛七頂多打一期、兩期甚至三期、四期這樣而已。我們本願山佛七是每個月一期，我們很強調認真用功，這對大家往生西方極樂世界是有幫助的還是有妨礙的?當然有幫助的。
這一位沈老太太每天課誦《普賢行願品》一卷、大悲咒五十遍、佛號三萬聲，以此為日課，非常的用功。晚年足不出戶，飲食、睡覺都在屋子裡面，然後每天專門念佛，數十年如一日。七十五歲那一年，雖然一直生病，但是念佛仍然不斷。
臨終的時候她叫眷屬扶她起身，洗澡更衣之後，她就坐著合掌向西念佛往生了。
不管雜修或者專修，這一些善女人走的都很自在，對不對?對，確實很值得我們讚嘆，也很值得我們效法。我們台灣人有一句閩南話，這一句閩南話講的很好，不求好生求好死。好死是五福的第一大福，臨終走的自在是一種大福報。臨終有人還沒走，在床上臥病已經臥了二十六年了，你看二十六年一直拖到臨終，這樣的生命你要嗎?不要，如果是我我不要。要這二十六年那麼痛苦的生命幹什麼?早一點往生西方極樂世界更自在。
這一位沈老太太臨終也是這麼自在的，不久茶几上現出蓮華的影像，一直都沒有消失，這也是瑞相。當天是嘉慶二十一年十月二十八日。這一則故事記載在《染香集》這一本書，收錄在《淨土聖賢錄續編》，也收錄在《善女人往生傳》。
這一位沈老太太她值得我們學習的就是她的用功精進，一天佛號念三萬聲，不容易。師父鼓勵大家至少一天佛號念一萬聲。這一位沈老太太她一天佛號念三萬聲，很值得我們學習。你要不要這樣子做?如果要，那你怎麼會不往生西方極樂世界?一定往生的。