法然上人《三心料簡及法語》云：
五決定往生之事，
一、彌陀本願決定也，
二、釋迦所說決定也，
三、諸佛證誠決定也，
四、善導教釋決定也，
五、吾等信心決定也。
以此義故，決定往生也。
第三就是諸佛證誠決定也。諸佛就是指《阿彌陀經》流通分所說的，六方如恆河沙的諸佛。世尊說《阿彌陀經》說到流通分舉出東方、南方、西方、北方、下方、上方，這六方如恆河沙的諸佛如來：
「各出廣長舌相說誠實言，汝等眾生當信是稱讚不可思議功德一切諸佛所護念經」。
六方如恆河沙那麼多的諸佛，在本國勸勉眾生，汝等眾生要相信釋迦牟尼佛，在娑婆世界所說的《阿彌陀經》，這段經文的意思就是如此。
《阿彌陀經》的經題，原來叫做《稱讚不可思議功德一切諸佛所護念經》十六個字。譯經師鳩羅摩什大師，為了要讓眾生容易記住《阿彌陀經》，也能看見《阿彌陀經》的經題，在八識田中種下一句佛號的菩提種子，所以將經題《稱讚不可思議功德一切諸佛所護念經》十六字，改為《佛說阿彌陀經》六字。不但容易記住，而且一看見《阿彌陀經》的經題，就念了阿彌陀佛的聖號，就是在八識田中，種下成佛的菩提種子。鳩羅摩什大師確實是非常的了不起，用意深遠。
那為何六方如恆河沙的諸佛，都共同證明，念南無阿彌陀佛一定成佛?相信釋迦牟尼佛在《阿彌陀經》所說的道理?因為阿彌陀佛的本願絕對救度，釋迦牟尼佛宣揚阿彌陀佛的教法，相信阿彌陀佛在《阿彌陀經》所說的念佛往生的道理。所以六方如恆河沙的諸佛，證誠念佛成佛真實不虛。
證就是證明，誠就是真實。什麼事情真實?念佛一定往生西方極樂世界，這件事情是真實不虛，這就是諸佛證誠的意思。
諸位菩薩，我們的心中好好思惟一番，念佛往生西方極樂世界這件事，不只是釋迦牟尼佛證明，還有如恆河沙的諸佛如來證明。這樣我們再不相信念佛能夠往生西方極樂世界，豈不是我們根本不相信釋迦牟尼佛的話，也不相信諸佛如來的話，對不對?有的人鼓勵他念佛，他不要相信，會這樣回答：哪有那麼簡單，念一句佛號南無阿彌陀佛，就要往生西方極樂世界?
說這種話等於在釋迦牟尼佛、在十方諸佛的嘴巴打了一下。釋迦牟尼佛和十方諸佛為我們證明，念佛一定往生西方極樂世界，我們偏偏不相信。所以《阿彌陀經》說，六方諸佛出廣長舌相。為什麼要出廣長舌相?因為要證明，念佛一定往生西方極樂世界這件事是真實。所以出廣長舌相，就是要讓凡夫破疑生信。出廣長舌相的意思是說法，如果從事相來說，每一位諸佛如來都已經證悟三十二大人相。三十二大人相之一就是廣長舌相。
世尊住世的時候，印度的外道婆羅門教就知道這樣的道理。一個人三世沒有說任何一句謊話，舌頭伸出來就能夠將臉蓋住，到髮際這個地方。髮際就是我們的額頭，與頭髮交接這個地方。諸位菩薩，你如果將你的舌頭伸出來，看能夠將你的臉蓋住，到髮際這個地方。你的舌頭有這麼長嗎?沒有!因為我曾經自己把舌頭吐出來，用鏡子照看看，我告訴你連鼻子都碰不到，你要相信嗎?我們的舌頭太短了。你如果不相信，這時候不要吐出來，現在吐出來是很難看。你晚上要睡覺，拿一面鏡子照看看，舌頭吐出來你連鼻子都碰不到，我們的舌頭太短。為什麼?我們的謊話都說到飽，我們常常在騙人家。
諸位菩薩有想要往生嗎?想!有信心嗎?有!都在騙法師、騙阿彌陀佛。早上做早課跟阿彌陀佛騙一次，晚上做晚課，又跟阿彌陀佛騙一次：阿彌陀佛弟子上班來不及了，請假!我念佛三聲代表我功課做完了，南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛。阿彌陀佛我向您請假了!
阿彌陀佛很慈悲靜靜的，就是默認答應你了，結果就常常在向阿彌陀佛請假。說要往生西方極樂世界，看見錢比看見佛號那個眼睛張的更大了，不是真正要往生西方極樂世界。所以都欺騙佛祖，我們就是因為很會說謊話，常常有口過，所以沒有廣長舌相。諸佛如來有廣長舌相，所以證明念佛一定往生西方極樂世界，就是要讓眾生破疑生信，所以第三決定是諸佛證誠決定。