經文：越井越灶，跳食跳人。
人非井灶不能生，堪怪愚夫任意輕。
無禮跳人兼跳食，那知果報最分明。
註：井灶載在祀典，各有神以司之，何可越也!食者，民之天，天地惟人為貴，跳之則藐忽甚矣。四者以為起居之小節，舉動之微疵，但觀人必於所忽，全德始於謹微，此即捧盈執玉火滅修容之意也。
案：吳斯盛，高身長腿，騰躍如飛，最不信神。見人祀灶則非毀之，飯後余粒則拋棄之，任意踐踏，不知愛惜。年已三十，束手無業，乃入營食糧，營員見其儀仗可觀，技藝嫻熟，補為哨長，即目中無人。每遇同輩席地而坐，奮身躍過，示其輕捷，同輩見其來，各遠遠站立，防其跨也。時逢大操，眾皆頂盔穿甲在帥府伺候，一兵坐地歇息，吳忽從其頭上跳過，不防頭上盔槍鋒利，戳入谷道，血流如注，昏暈倒地，調治數月方愈。又帥府前有古井，以石為欄，高三尺、闊數圍，吳日日率眾騰跳演習身法。井欄甚窄，縱有失足，不致傷命。吳一日立欄上正指揮如意之際，忽有神按捺，不覺墮入水中。但覺身壯欄窄不知何以入也，幸平日稍知泅水，不即沉沒。眾兵以繩垂下，吳兩手握繩，眾扯拽而上，僅能露首，身為井欄束住。眾用大斧將欄打碎，吳忽手鬆，握繩不緊重複墮落，眾視之已沉水底，不能救矣。夫吳以有用之材，若肯勤習弓馬，小心辦事，何難置身雲霄，乃恃其血氣之勇，踐食罵灶，使同輩居其跨下以為嬉樂，卒之身墮井中永為水鬼。修身之君子是以謹小慎微，無一時一事而敢忽也。
附：昔吳湛為縣吏，居臨荊溪。溪泉清澈，一方汲之。湛為竹籬遮護，不令穢入。後遇泉神，得證道果。陰子方虔祀灶神，遂至大富。崇敬者得福若此，則觸穢者獲罪可知矣。(《感應篇集注》下同)
肅宗為太子時常視膳，上使太子割羊臂臑，既割，余污漫在手，太子以餅揩之，上熟視不懌。太子乃舉餅啖之，上悅，謂太子曰：「福當如是愛惜。」夫太子於食尚愛惜如此，人其可以跳食乎?
蘇州閶門少年子趙某，富而驕，耽於色，最喜跨人頭上。每逢婦女入廟燒香羅拜之時，必乘間跨之。時六月十九，趙入北寺物色，適有一少女為其母病篤伏地禱告，繼以涕泣。趙見其美，佯為絆跌之狀，從少女頭上跳去，鬢髮為之亂，不知其詐而諒之。趙從此一跌，忽覺陰囊腫痛，旬日之間漸次斗大，蹣跚而行，自覺可醜，不復入城市。為累數年，潰膿血而死。
夫少年輕薄子弟無忌憚，固為鬼神所不容矣。但婦女入寺燒香，亦足傷風敗俗。其最可慮者如此書「擄掠致富」案。內所載宦家女幾被淫污是也。即使能保無慮，然以閨中賢淑，甘為惡少窺探，僧徒品題，果何意乎?昔石天基先生曰：「婦女能孝公姑，敬丈夫，勤女工，主中饋，教子女，恤婢僕，便是修善修福。如不學好，雖日日燒香，神佛亦厭惡之矣。」有味哉，其言也!