現在人的病，都是嚇出來的。很少是自己得出來的。比如癌症，以前有沒有，有，但沒有這個名詞。現在人一聽說癌，醫生說三個月就死了，你過不了兩個月就死了。為什麼，嚇死的。你跑到醫院去，很少能沒病出來。
醫院是個了業的地方。現在人殺業太嚴重，邪淫業也很重，所以病就很多了。業果成熟時，很少有人看到檢查結果不怕的。尤其是貪吃貪享受的人，一談到癌症，更嚇死。以前戰爭比較多，現在醫院裡也是一樣，動不動給你開刀，化療，也差不多等於戰爭效果。所以古人說的，千百年來碗裡羹，仇深似海恨難平，欲知世上刀兵劫，但聽屠門夜半聲。開刀，化療，都是刀兵劫。
這時有個問題，就是他為什麼會恐懼。比如一場小病，本來沒什麼，乃至檢查出癌症，也沒什麼，但他為什麼會恐懼。恐懼的來源是什麼?當你業障現前，過去傷害的眾生造成的怨恨，恐懼，這個磁場存在這個法界中，等你業障來時，你就要承受這個恐懼的磁場，真正恐懼的根源在這裡，就是有一股恐懼的能量在影響他。
正因為恐懼是一股能量，影響他的身體，所以他思維上也無法端正。大家要知道，這也是研究修行的一部分，就是外在的能量會影響你的思維。你知道嗎?再打個比方，老婆懷疑老公外遇，這個問題怎麼解?就是因為女的，曾經因感情傷害過別人，在宇宙中留下了痛苦的磁場，這個磁場就會影響她，來承受感情帶來的痛苦。這個磁場是一種能量，留在法界中是不會消失的，除非你懺悔，或者你親自承受。通常佛教把這個磁場叫做冤親債主。
要修行，就要明白這些。修行是整個生命的修行，不僅僅是大腦學習。《地藏經》說，起心動念，無不是業，這個業就是一種能量，它繞宇宙一圈，還是會回來，至於什麼時候回來，就看因緣聚合了。
從佛醫角度看「恐怖」的由來
人生病是不可避免的，季節變化，環境影響，飲食起居，這些都可能是致病的原因，然而，這些「外邪」都沒有內心七情——喜怒哀思悲恐驚，對身體的影響大。我們碰到的大多數的病，其實只是一個暫時的過程。生病就是在給我們上課，人生一直都是在出錯中修正方向和繼續向前走的。
在中醫七情中，有 「恐傷腎」的說法，以前實踐中也有不少驚恐產生疾病的醫案，今天的實驗研究也證明受恐嚇後的小白鼠在生殖、智慧型、體力、學習等多方面都有明顯的下降。受恐嚇後，本代及其子代會出現免疫能力下降、生化指標異常、病理形態變化、發病率增加、抗腫瘤能力降低等。
佛教認為有五種恐怖：
第一種是造諸惡孽恐怖。人們為滿足五根欲、五希望欲，在貪慾支配下，造種種惡孽，惡孽必然引起人事報復，也會遭到良心的譴責，使人隨時處於恐際之中。
二是受諸痛苦恐怖。各種欲貪和煩惱迫切於心，身心遭受三苦、八苦等種種痛苦。痛苦本身使人身心受損害，對將來要發生的各種痛苦產生強烈的畏懼之心，還會使人生活在對痛苦的恐怖之中。
三是失勢恐怖。為了使欲貪獲得滿足，就會爭權奪勢，權勢有利於物質、情慾、名譽等需要的實現。一旦有了權勢，又懼怕權力下降或失落，對失權或失勢的擔憂，使當權者處於恐怖之中。
四是訟事恐怖。為滿足欲貪，互不相讓，資源有限，必然引起人事爭奪;糾纏於爭訟，令人心驚膽戰，私訟、官訟都令人驚憂。由訟事導致刑律裁決，更令人驚恐。
五是惡死恐怖。人們大多懼死，更怕惡死，死於非命，如兇殺、水淹、火燒、刀殺、槍害命之死，更令人恐怖。醫學家陳無擇說「恐傷腎，其氣怯」，常表現為坐臥不安，縮手縮腳，不願露面，惶惶不安，如人將捕之。如有人從後觸其心。其主要病機為「恐則氣下」「血氣內卻、令人善恐」(《素問·四時刺逆從論》)。故宜升其氣、強其志、壯其內、益其精。
這裡舉朱丹溪治恐一案： 「一人，形質俱實，因大恐，患心不自安，如人將捕之，夜臥不安，耳後常見火光炎上，食雖進而不知味，口乾而不欲飲，應壯其氣，益其血，以治驚恐失志。
當然恐怖致病更重要的是心理治療。明白恐怖產生的由來，祛除貪心(財權、名利)、人事間煩惱，修持正道，正視死亡，就會心安理得，不再有恐懼。