以清淨心攝持的供燈功德非常大。你們方便的時候，應該多看一下《佛說施燈功德經》，這裡面講了很多功德，供一盞燈的功德都難以描述，——索達吉堪布
索達吉堪布強調大家一定要好好看一下《佛說施燈功德經》裡供燈的功德，現在為大家摘取此經中關於供燈功德的經文原文!
一：「舍利弗，若比丘、比丘尼、沙彌、沙彌尼、優婆塞、優婆夷，發清淨心為求福故，為愛樂福故，思念如來，無上方便本行滿足，盡未來際一切生死，於現在世成就無量無著戒、定、智慧、解脫、解脫知見，乃至念佛一種功德;念功德已，於無量億那由他百千劫中，所習善根三明福田所、清淨戒所、無等等戒所、無量真實功德所，或於塔廟諸形像前，而設供養故，奉施燈明，乃至以少燈炷，或酥油塗燃持以奉施，其明唯照道之一階。舍利弗，如此福德非是一切聲聞、緣覺所能了知，唯佛如來乃能知也!
二：「舍利弗，求世報者福德尚爾，何況以清淨深樂心，不求果報安住恭敬，相續無間念佛功德，善男子、善女人等所生福德!舍利弗，照道一階福德尚爾，何況全照一階道也，或二階道、或二階道、或四階道，或及塔身、一級、二級乃至多級，一面、二面乃至四面及佛形像!舍利弗，彼所燃燈，或時速滅，或風吹滅，或油盡滅，或炷盡滅，或俱盡滅。譬如諸龍以嗔恚故，出雲垂布於中起電起已尋滅。舍利弗，如是少時於佛塔廟奉施燈明，若彼比丘、比丘尼、沙彌、沙彌尼、優婆塞、優婆夷，若復餘人不受戒者，為樂善故，護己身故，信佛法僧，如是少燈奉施福田，所得果報福德之聚，唯佛能知!一切世間天、人、魔、梵、沙門、婆羅門，乃至聲聞、辟支佛等所不能知。如是燃少燈明，所受福報不可得說!舍利弗，諸佛境界不可思議，唯有如來乃知此義。
三：「舍利弗，彼施燈者所得福聚，無量無邊不可算數，唯有如來乃能了知。舍利弗，燃少燈明福德尚爾不可算數，況我滅後於佛塔寺，若自作若教他作，或燃一燈、二燈乃至多燈，香華、瓔鬘、寶幢、幡蓋，及余種種勝妙供養。
四：「舍利弗，若彼眾生於佛塔廟奉施燈明，以此奉施所作善業，能獲安樂可樂之果。彼施燈明作善業時，欣喜相應從信心起，於現在世得三種淨心。何等為三?彼諸善男子、善女人作是念：『我於如來已設供養，知身不堅攝堅身想，知財過患攝堅財想。』舍利弗，是名供養佛塔第一淨心。複次，舍利弗，彼諸善男子、善女人起如是心：『我於如來無上福田、最勝福田，能受最勝供養者所，已作供養。我今不畏墮於地獄、畜生、餓鬼。我此善根已作人天善道之因，得於妙色資生眾俱，又得智慧安隱快樂，乃至能得菩提之果。』舍利弗，是名供養佛塔第二淨心。複次，舍利弗，彼諸善男子、善女人作如是想：『我於諸佛已作舍施，已作福德，已舍慳貪，已除慳過。』作是念已，施心、無慳施心增長。舍利弗，是名供養佛塔第三淨心。
五：「複次，舍利弗，若善男子、善女人，於佛塔廟施燈明已，臨命終時得三種明。何等為三?一者、彼善男子、善女人臨命終時，先所作福悉皆現前，憶念善法而不忘失。舍利弗，是為一明，因此便能念知自己先於佛所植諸善業。複次，舍利弗，彼善男子、善女人，於命終時得如是念：『我於佛像塔廟等前，已曾供養。』作是念已心生踴悅。舍利弗，是為二明，因此便能起念佛覺。複次，舍利弗，彼善男子、善女人，於命終時見餘眾生奉行布施，見他作已起如是念：『我亦曾於佛支提所奉施燈明，我今亦當復行布施。』念於布施得欣喜心，得喜心已無有死苦。舍利弗，是為三明，因此便得念法之心。
六：「複次，舍利弗，佛塔廟中布施燈明，彼善男子、善女人，於臨終時更復得見四種光明。何等為四?一者、於臨終時，見於日輪圓滿湧出;二者、見淨月輪圓滿湧出;三者、見諸天眾一處而坐;四者、見於如來應正遍知坐菩提樹垂得菩提，自見己身尊重如來，合十指掌恭敬而住。舍利弗，是名於佛塔廟布施燈已臨命終時，得見如是四種光明。」
七：爾時，世尊說此義已，復說偈言：
「無上法王大仙人，若人奉施彼塔廟，
彼智慧者作業已，獲得無邊最勝樂。
臨命終時不失念，能見自昔布施燈，
得四種喜離諸罪，於彼死時不惑亂。
臨死時見十方明，現睹日月從地出，
見天千萬那由他，為彼天眾說佛法。
父母妻子及親屬，皆悉圍繞大悲號，
死者不念亦不視，彼人正念常不亂。
現前得睹天宮殿，對諸天女心安隱，
復見莊嚴諸園林，是中具足勝五欲。
又見佛座菩提樹，天人修羅悉圍繞，
自見合掌住佛前，於勝牟尼修供養。
既見導師深敬重，其心欣喜請如來，
世尊見彼心欣喜，於是不違受彼請。
是人稱願喜充遍，於捨命時無苦惱，
彼於佛所心喜已，無有臨終大怖畏。
臨命終時不失念，彼睹十方皆大明，
見未曾有勝妙色，此是施燈之果報。
死已必得生天上，自見己身坐天床，
有諸天女圍繞之，供養佛故得此果。
八：「複次，舍利弗，於佛塔廟施燈明已，死便生於三十三天;生彼天已，於五種事而得清淨。舍利弗，云何彼天於五種事而得清淨?一者、得清淨身，二者、於諸天中得殊勝威德，三者、常得清淨念慧，四者、常得聞於稱意之聲，五者、所得眷屬常稱彼意心得欣喜。舍利弗，是名彼天於五種事而得清淨。」
九：爾時，世尊欲重宣此義，而說偈言：
「彼天獲得光明身，具足功德他尊重，
與千天子為上首，以燈施佛支提故。
所聞天聲常稱意，哀美殊妙勝余天，
具足第一勝念慧，復得最上勝眷屬。
隨彼天子所行處，一切諸天皆欽仰：
本昔修習何等業，今得如是熾燃身?
有樹皆名上歡喜，周匝光照猶如月，
彼天感得是妙樹，持此莊飾天宮園。
無量諸天皆驚怪： 今此樹華名何等，
猶如燈明光照曜，普出如意妙薰香?
彼天所有諸眷屬，以彼樹華莊嚴身，
彼於無量億天中，光明照曜猶如日。
十：「複次，舍利弗，於佛塔廟布施燈明，生三十三天已。彼天自知，如是時中我住於此，如是時中我當命終。彼勝天子臨命終時，於其眷屬及余天眾，說法勸化令其欣喜，於彼天宮舍壽命已不墮惡趣，生於人中最上種姓信佛法家。是時世間若無佛者，亦復不在輕取吉凶邪見家生。」
十一：爾時，世尊欲重宣此義，而說偈言：
「彼天生得如是智，知爾許時天中住，
彼天亦復能自知，我今未幾當命盡。
五種死相出現時，彼天壽命臨欲絕，
即為億天眾說法，遠離愚痴心不憂。
於天眾中作是言： 諸有無常亦無樂，
或有生者或有死! 不念將死說是法。
彼諸眷屬皆悲惱，無量天眾亦復燃，
雖復見已五種相，自念功德不憂愁。
在彼天宮命絕已，尋即下來人間生，
住胎出胎念不亂，常受快樂無苦惱。
生已便得宿命通，悉能憶念本來處，
念人中苦不貪樂，須臾死來見逼切。
彼念天中果報已，於此人間不為樂，
天中尚苦況復人? 諸有不堅常流動。
彼人及其成立已，必當舍家而出家，
心常不行惡覺觀，彼當獲得如是果。
世世恆得宿命通，亦常不作諸惡業，
必定出家持淨戒，此是彼施燈明果。
恆常不盲及攣躄，眼一切時不闇昧，
身亦無病無惡聲，心常黠慧不愚惑。
又復恆常無眼患，所在受生眼不眇，
不無一眼及瞎眼，彼眼亦常不濁亂。
眼目修長黑白分，猶如淨妙青蓮葉，
眼淨能見微細物，如彼明徹摩尼珠。
無量阿僧祇劫中，得淨肉眼不失壞，
彼亦常無眼諸病，此是奉施燈明果。
善印善根善諸論，於諸工巧悉究了，
彼有智人善觀察，妙慧能見第一義，
善觀諸有不自在，於佛法中得照明，
普見一切佛世尊，見已恭敬修供養，
生生得勝端正色，親戚眷屬皆敬愛，
得大財寶力自在，及得不壞諸眷屬。
如彼燈明能破闇，熾燃照曜遍諸方，
彼人光明亦如是，不為闇冥所隱蔽。
若於佛塔起信心，施勝燈鬘及瓔珞，
施燈明時心清淨，獲得人中最勝尊，
端正殊妙甚可愛，一切世間所喜樂。
心不輕取于吉凶，亦不樂於世左道，
世間所有諸惡見，及邪道等不信受。
若為國王恆知足，不貪他土興戰諍，
常無苦惱亦無憂，亦復無有諸惱熱，
彼無一切諸退失，復無惡名無衰惱。
若為王臣所發言，王及國人無不信，
身常無有羸瘠病，不作黃門不非道。
身相具足安樂住，患苦不能著其身，
亦復不見諸惡夢，臥覺一切常安隱。
生生能得諸伏藏，供養一切佛支提，
諸佛功德無有邊，彼人所得亦如是。
十二：「舍利弗，若有眾生於佛塔廟施燈明者，得於四種可樂之法。何等為四?一者、色身，二者、資財，三者、大善，四者、智慧。舍利弗，若有眾生於佛支提施燈明者，得如是等可樂之法。」
十三：爾時，如來欲重宣此義，復說偈言：
「身傭圓滿具大力，不與他人共戰諍，
遍游諸方無惱者，由燈奉施佛支提。
生於大富上族家，具足功德人所敬，
生生恆得宿命智，由燈奉施佛支提。
於諸眾生常悲念，發言眷屬皆敬受，
心無損害恆調柔，常不造作惡道業。
十四：「複次，舍利弗，若有眾生供養佛塔得四種清淨。何等為四?一者、身業清淨，二者、口業清淨，三者、意業清淨，四者、善友清淨。舍利弗，云何得於身業清淨?若善男子、善女人，於彼彼生處，遠離殺生無殺害意，亦常遠離偷盜、邪淫。於己妻所尚不邪行，況餘人妻?亦不飲酒放逸自縱，不以刀杖及余苦具加逼眾生，離不善法及諸惡業。舍利弗，遠離是等，是名身業清淨。
「舍利弗。云何口業清淨?是人世世常不妄語，若不見聞終不妄說，若見若聞合時咨問然後乃語，為利自他不作異說。設若有人教令妄語，為護實語終不妄言，不以此語向彼人說，不持彼事向此人道，二朋先壞不令增長，有所發言能善和諍。若痛心語、若粗語、若苦惡語、不喜語、不樂語、不愛語、不入心語、惱他語、結怨語，悉皆遠離。有所發言，潤語、軟語、意樂語、不粗語、悅耳語、美妙語、入心語、多人愛語、多人樂語、可愛語、可樂語、能除怨語，恆作如是種種美妙語。復離綺語，不作異想異語，不作異印異期覆障實事，不煩廣說，不非時語，恆究竟語。舍利弗，如是遠離不清淨口業，成就清淨口業。舍利弗，是名口業清淨。
「舍利弗，云何意業清淨?於他所有珍寶資財，不起貪著，不起嗔心，遠離害心，又離邪見無諸惡見。舍利弗，遠離是等，是名意業清淨。
「舍利弗，云何得善友清淨?若諸善友遠離妄語，亦不飲酒，離諸粗獷，調伏正見，往詣其所親近咨受，又詣諸佛、菩薩、緣覺、聲聞等所，親近供養咨受未聞。舍利弗，是名第四善友清淨。舍利弗，若善男子、善女人，於佛支提施燈明已，得如是等四種清淨。」
十五：爾時，世尊欲重宣此義，而說偈言：
」為欲照塔故燃燈，身口意業善調伏，
遠離邪見具淨戒，由是獲得如意眼。
猶如淨日照十方，速能獲得於漏盡，
彼大智慧具威德，得淨天眼離塵漏。
智者能了眾生意，亦得通明及辯才，
求二乘道得不難，由施佛燈獲是報。
若求無上佛菩提，天眼智慧及財物，
於此三事恆無減，由燈奉施佛支提。
十六：「舍利弗，若善男子、善女人住於大乘，於佛塔廟施燈明已，彼世世中得於八種可樂勝法。何等為八?一者、獲勝肉眼，二者、得於勝念無能測量，三者、得於勝上達分天眼，四者、為於滿足修集道故得不缺戒，五者、得智滿足證於涅槃，六者、先所作善得無難處，七者、所作善業得值諸佛能為一切眾生之眼，八者、若善男子、善女人以彼善根，得轉輪王所得輪寶，不為他障，其身端正，或為帝釋得大威力具足千眼，或為梵王善知梵事得大禪定。舍利弗，以其回向菩提善根，得是八種可樂勝法。
十七：「複次，舍利弗，住於大乘善男子、善女人，復得八種無量勝法：一者、得於無量佛眼，二者、得於無量如來神通，三者、得於無量佛戒，四者、得於無量如來三昧，五者、得於無量如來智慧，六者、得於無量如來解脫，七者、得佛無量解脫知見，八者、得入一切眾生心所樂欲。舍利弗，善男子、善女人，於佛塔廟奉施燈明，能攝如是無量勝報。
十八：「複次，舍利弗，若有眾生見說法者作如是念：『云何令彼常得宣說顯示佛法?以燈施彼，施油燈故，令說法者得施法燈。』作是念已，持燈奉施，以此布施燈明善根，得於八種無量資糧。何等為八?一者、得於無量正念資糧，二者、得於無量大智資糧，三者、得於無量信心資糧，四者、得於無量精進資糧，五者、得於無量大慧資糧，六者、得於無量三昧資糧，七者、得於無量辯才資糧，八者、得於無量福德資糧。舍利弗，是名施燈八種資糧，亦復得於四無礙辯，乃至次第得一切種智。
十九：「複次，舍利弗，若有善男子、善女人，於如來前見他施燈，信心清淨合十指掌起隨喜心，以此善根得於八種增上之法。何等為八?一者、得增上色，二者、得增上眷屬，三者、得增上戒，四者、於人天中得增上生，五者、得增上信，六者、得增上辯，七者、得增上聖道，八者、得阿耨多羅三藐三菩提。舍利弗，是名八種增上之法。舍利弗，何故能得此等八種增上勝法?舍利弗，佛有無量戒、定、智慧、解脫、解脫知見故，供養彼者，所得果報所得利益亦復無量。」
二十：爾時，佛告慧命舍利弗：「有五種法最為難得：一者、得人身難，二者、於佛正法得信樂難，三者、樂於佛法得出家難，四者、具淨戒難，五者、得漏盡難。舍利弗，一切眾生，於是五法最為難得，汝等已得。」
爾時，世尊欲重宣前義，勸舍利弗等，而說偈言：
「如來支提修布施，為利眾生求菩提，
智者造作此勝因，生生常得最勝報。
於天人中受勝生，為人天等修供養，
譬如須彌安不動，光明普遍照十方。
彼天眾見皆恭敬，亦復愛樂生信心，
彼興供養亦讚美，一切皆喜數數見：
『奇哉是天福德相，猶梵天光照梵宮!
此天曾作何等業，身光明炎得如是!
見是誰不修習善? 誰不修學聖種戒?
誰見牟尼生厭心? 誰聞妙法而放逸?
彼昔在於人間時，常以燈施如來塔，
曾佛法中設供養，善得福利生天中。
願我恆得於人身，於佛法中生淨信，
常不放逸住佛道，寧棄身命不捨法!
獲得人身最為難，愚人云何不為福?
徒費資財不為法，死已便墮大嶮坑。』
天見無垢威德已，心自悔責發願言：
『願我常得人間生，精勤修習於梵行!
願我最後臨終時，於佛法中得淨信!
願得正念不忘失，得見無量諸如來!』
為千億天所供養，與諸天女相娛樂，
諸天女眾皆敬愛，天女莊嚴戲園林。
諸方天香皆來熏，耳聞一切妙音聲，
是天隨所遊行處，恆得睹見上妙色。
所可見色皆可愛，彼常不睹諸惡色，
亦復常得勝妙觸，皆由持燈施支提。
從彼沒已生人道，正念處於父母胎，
生已憶彼天中事，智慧之力不退失。
彼人造作如是業，得於大力轉輪王，
其王形貌極端嚴，施燈獲得如是報。
由彼業故得命長，一向清淨安樂器，
其身無有諸患痛，燃燈獲得如是果。
無有王難怨賊難，他人不敢侵其妻，
不為惡人之所惱，由持燈明施佛故。
安隱豐足無所畏，豪富自在饒財寶，
得勝瓔珞及園林，斯由燃燈奉施佛。
當得睹見佛世尊，見已心便生敬信，
以欣喜心供養佛，棄捨王位而出家。
佛無量智究竟智，具可嘆德能化人，
於此佛塔施燈已，其人身光如燈照。
牟尼牛王清淨眼，以好燈明照彼塔，
得於無漏無上道，其身光明照十方。
見四真諦具十力，不共之法亦究竟，
得遍見眼成善逝，此果皆由布施燈。
設令一切諸眾生，昔曾供養無量佛，
具大威德見實義，億劫來成緣覺道，
十方所有諸世界，悉布燈鬘無有餘，
以是世界諸燈鬘，若人信心供養彼，
是人如是修供養，於無量劫常不斷;
若人一燈奉施佛，得福過前無有量!
燈油譬如大海水，其炷猶如須彌山，
有人能燃如是燈，遍照一切諸世界。
是人深心懷敬信，其志惟求緣覺道，
十方遍置如是燈，一心恭敬而供養。
若人發於菩提心，手執草炬暫奉佛，
是人得福過於彼! 我見實義作是說。
十方一切諸眾生，一一供具皆如上，
然經無量恆沙劫，其心唯求緣覺道;
若有人於佛塔廟，燃於一燈或一禮，
求無上道為眾生，此福過前無有量!
難見難思佛境界，智者聞即生欣喜，
無信心者聞不樂，彼愚痴魔壞正法。
證淨法界甚為難，一切世間獨善逝，
是故汝等應欣喜，於佛功德當願求!