又是一年兒童節，當孩子們幸福洋溢地慶祝著屬於自己的節日;
當90後感慨著逝去的童年;
當80後回憶著過往的天真;
當70後忙於工作、忘記了無憂無慮的年歲……
佛法來到你身邊，告訴你「童年」不只是年齡的象徵，更是修行的自勵。
南海自在觀音身邊，有一位聰慧、喜慶的小男孩，他緩緩合十而立，半張眸目，我們稱其為「善財童子」。
誦讀經書的人讚嘆他曾五十三參於法界的諸位善知識，給修學「真心」悟道的佛弟子以法門的指導;
不熟悉典籍的人則感慨其在西遊記吐納三昧真火，以「紅孩兒」為其名的坎坷身世。
然而，不論是你看到的，或是猜想的，都不是真實的善財童子，至少，善財居士不是一個年少的童子。
真正的善財童子，實則出生於印度「福城」(舊譯覺城)。
從其最初受胎到出生的十月之內，於其家宅之中，每日陸續有七大寶藏從地湧出，並漸次普出七寶樓閣，樓閣裡面自然生長出五百寶器，每個寶器裡面又盛滿眾寶，所以家主為其取名為善財。
但是，如果你真的以為，「善財」的意思是善生財寶，那就又錯了。
事實上，家主之所以給這個珠光寶氣的孩子取這樣的名字，是寄予了很多的希望和祈盼的：「善」是「解心順理」的意思，「財」則是「積德無盡」的含義。
他希望懷中的小兒能夠知解內心種種煩惱，並以相應的法門去對治，以此修行積累法門功德，從而成就法財無量。
如此看來，「善財」的得名實在寄予是法門龍象的厚望啊。
不過為世人所誤解的，不僅僅是「善財」二字的含義，更有「童子」一稱的內涵。
要知道，在印度，不是每個人都可以叫做「童子」的。
善財童子「童子」的含義，在經典中有五層：
(1)童真行者，發心求法，故稱為童子。只有以內心最真誠、最熱情的赤子之心上求佛法，方可稱為童子。
(2)菩薩充滿慈悲智慧，天真純潔，戒行清淨，故以童子形容。菩薩戒行清淨，如同嬰兒一般不曾被世間紛雜所染污，才可以稱作童子。
(3)法身無形，應機示現。文殊菩薩曾多次在眾生面前示現童子相，而「善財」為表達佛法應當儘早修學，也化現為童子身。
(4)菩薩啟發童蒙，依般若智而精進修學，故以童子比喻初學。在佛法面前，我等煩惱深重的凡夫猶如孩子一般無知，希求無上佛法的滋潤。
(5)經中常稱菩薩為童子，因為菩薩是如來法王子故。一切補位菩薩如同君王之太子，必將承佛聖位，所以經典中常將精進修學的菩薩比喻為童子。
結
由此看來，作為一個佛教徒，實在是應該重新審視一下「六一兒童節」了。
回歸一下自己的內心，看一看自己是否對佛法具足了「信心」，又是否對極樂世界有著深切的「願心」，更應當觀察自己生活中是否行持「戒行」。
更希望藉助這樣一個節日，期盼諸修行人登「童子」位，見真如性。