戒律是活的不是死的，因為戒律不能遠離智慧，若是離開了智慧，戒學就不能圓滿。
持戒不難，但是有些人不明白，雖然受持了戒律，但是由於沒有智慧的攝持，戒律就變成了死板、僵硬的「戒條」，這樣就無法隨順年代、隨順地區、隨順眾生，這樣持戒就變成了障礙——自己的障礙，他人的障礙;生活的障礙，工作的障礙。
現在很多人雖然學佛了，受了居士五戒，受了菩薩戒，但是不知道如何做。如果按照戒律的要求去做，就無法生活，無法工作。其實我們完全可以隨緣，但隨緣不是隨便。有時為了避免一些不必要的痲煩，為了避免修行的障礙，真正為了眾生，為了能與他人結上善緣，在不自私自利的情況下，也可以做一些不該做的事情。
雖然在表面上看是一些破戒的行為，甚至是一些惡業，但實際上是一種功德和善業。曾經有一個公案，說的是大悲商主殺掉了短矛黑人。大悲商主雖然殺了人，但是卻圓滿了六十劫的資糧。所以說真正具有智慧，明了取捨的道理，持戒不難，否則比較難。
禪宗六祖惠能講：戒是淨。雖然受持了戒律，而且覺得自己是很認真、很精進、很嚴格地守持，但是卻沒有讓自己的相續變得清淨，這樣持戒就不如法。戒是淨，淨是根。但清淨相續不是一朝一夕的事，而是逐漸達到清淨，要有一個過程。
有些人受戒以後，雖然有時候也起煩惱和雜念，甚至還會犯某些錯誤，但是和以前相比會好很多，相續越來越清淨，這樣也可以說是有了戒學的功德。若是相續一點都沒變清淨，甚至變得更不清淨，更不自在了，就沒有得到戒學的功德。