富貴是用恭敬心布施財物得來的果報。而福大小完全在下面這四個因素：
(一)布施的東西，(二)布施的對象
(三)布施的心地，(四)布施的時間
《四十二章經》上說：「貧窮布施難。」貧窮有兩種解釋：第一種解釋是，沒有福報的人叫「貧」，沒有智慧的人叫「窮」。沒有福報就不能布施錢財，沒有智慧就很難布施真：第二種解釋是，沒有財產的叫「貧」，沒有衣服和飲食的叫「窮」。
因為貧窮的人沒有東西可施捨，所以說他們很難得有布施的行為。可是從另一方面來說，因為他們缺乏財物，而且又骨發布施的心，所以就顯得特別難能可貴。事實上，人人都可以布施，連最窮的人也有布施的機會和能力。比方說，每餐吃飯時先拿三兩粒布施小動物;或者請口渴的人喝一杯白開水，這些是一點都不要花本錢的。布施這一善行是人人都需要去做的。越貧窮的人越需要發心布施，會生生世世貧窮下去，很難有翻身和出人頭地的機會。
貧窮的人能夠布施是非常高尚而且十分難得的，因為他們布施時，心念的力特彆強，印象也特別深刻，所以感應所得的福報也特別大。下面我舉幾個例子來說明：
(一)貧窮可就賣的故事
《賢愚因緣經》上記載：從前在阿提國，有一位很有錢的長者，他家裡住了一位年紀很大而且地位很卑婢。那奴婢長年累月衣服破破爛爛，飲食粗陋，不得溫飽，而且還要時常挨鞭子的責打。
有一天，她拿著瓶子到河邊去取水，想到傷心處，禁不住地放聲大哭起來。佛的弟子迦旃延見了，把它賣掉呢?」那老婢回答說：「天下誰要買貧窮呀?」 迦旃延又說：「貧窮確實可以變賣。」
老婢問：「那末，貧窮確實可以變賣。」迦旃延說：「如果您想要把貧窮賣掉，應當相信我的話，先把瓶子洗乾淨，然後裝一些清淨的水來布施給過往的修道人。」老奴婢說：「這瓶子是我家主人的東西，即使盛水布施，那布施的功德還是主人的啊。」
迦旃延回答道：「瓶子雖然不是您的東西，但瓶子裡頭的水是您取來的，難道不是您的功德呢?」老婢聽了迦旃延的話，心中的疑慮豁然開解。於是就立刻拿著瓶子去裝水，以供養迦旃延。
迦旃延親切地接受了她供養的水，並教她皈依三寶，受持五戒，而且還教她念佛的方法。當天晚上，老奴婢死在主人的家裡。第二天清晨，主人看到了這情景很生氣，把老奴婢的屍體丟在森林裡。老奴婢的神識(靈魂)投生忉利天宮以後，遙遠看見自己過去的身體，於是和天上的眷屬，散花在奴婢的屍體上。
(二)盡心布施必解貧困
《法苑珠林》上記載：「隋朝的時候，終南山有一位高僧，法號叫普安因為他是一位聖僧，所以凡是他所到的地方，大家都辦素齋來供養他。有一天，這位聖僧來到了大萬村。村子裡有位名叫遺生的窮人，他家實在很窮，住的房子只有四面牆壁，連遮雨的屋頂都毀損不堪。田遺生有四個女兒，每個女兒都穿得破破爛爛的，連身體也沒有辦法完全遮蓋住，田遺的長女名字叫華嚴。她年紀已經二十歲了，看到村人都在設齋供養師父，內心感嘆自己除了兩尺粗布以外，沒有任何財物可以布施種福。她對貧的體驗特別深刻，而且也深深厭惡一貧如洗的惡運。正當她仰著頭，面對著牆壁悲嘆時，突然間發現梁木的隊空隙里有一束稻草，於是，她把它拿下來，撿到了十粒黃粟，就把這十粒黃粟的硬殼去掉，想連那兩尺粗布供養高僧。
可是她又想到自己沒有較完整的衣服，不能白天出門，於是她只好利用夜晚匍匐行進而來到了普安大師住的寺院裡，她把那粗布捆好，從遠處投進僧房，並親手把那十粒黃粟放在寺院的飯桶里。同時默默地祈禱和回向：」由於我前世吝嗇和貪心，所以今生才受了這麼窮苦的報應。現在我在佛像前面，誠懇地袁求十方聖賢能接受我的懺悔。我用這麼粗賤的東西來供養眾僧，希望我貧窮的業報會從此結束。願明天寺里所煮的五石米飯會因有黃粟而變成淡黃色!」祈禱完畢以後，田華嚴就掩著眼淚回到家裡。
第二天上午，寺院裡所煮的米飯果然變成淡黃色。大家一打聽，知道事情的真相後，就有許多好義的人用財物來救濟田家，而田華嚴也就剃髮出家學道了。
由此可知，只要我們能盡心竭力布施，過去窮苦的業障和惡運哪有不會消滅的道理呢?
此文若有錯謬，我皆懺悔，若有功德，普皆回向，願共戒邪淫，得大自在!