書摘三百
今天的人大多不知因果，光緒二年(1876年)，我鄉凡是領頭散發救災物資的人家，沒有不滅絕以及遭大禍的。因為拿救命的錢糧，自己受用，眼看饑民餓死不管。縱然有些散發施捨，都是作了大弊有貪污，用一點施捨來遮遮門面。這等人，天地間豈能容他生存呢?所以全都死亡滅絕了啊!聽說上次陝西旱災，在上海籌資去一、二十萬，他當權者都自己發財了，用一些開通汽車路，拿來遮門面，這種心行，比虎豹豺狼還要惡萬倍。只知道眼前的利益，不懼怕後來有大禍，實在可憐憫。你可不要作這種虧心的事，如果從中自取謀利，那不但自己直接落入惡道，而且將累及你母親及先亡祖母等，都落入惡道，你的妻子兄弟，都會死亡落入惡道啊。看看古今的放賑救災，凡是有侵呑貪污的，決沒有善報;凡是能盡心盡力的，子孫決定發達。
你我不曾見過面，因為陝西民眾的苦，我認為萬萬不能挪用的錢，是賑災款。你應該因此用來培植德本，切不要因此而作弊，如果一作弊，人雖然不知，天地鬼神豈能瞞哄?因為自己心一動，天地鬼神通通都知道了。想要天地鬼神不知，除非自己不生這樣的心，倘若一生心，或善或惡，沒有不是洞中觀火明明白白的。我愛護你，所以這樣說，倘若能實行，有什麼比這更幸運的呢?如果作弊，後悔來不及了。(文鈔三編·復鄭子平居士書)
書摘三百零一
寫書信的事，關係很重要。如果常用草體，成了習慣，時間久了難免誤事。馮夢華是厚德君子，他的兒子與孫子都死亡了，前年過繼的孫子，又死亡了，只有一個一、二歲的曾孫子，作為後人了，而一家之中，寡婦有四、五人，也可謂景況悽慘啊。難道是上天特別惡待厚德的人嗎?主要是這老人一生，喜歡寫草書。給別人的信，別人不是用盡心力，按前文推測後文，那看不懂的就多了，其中推測難免有誤，所以受這樣的報應啊。你學醫，如果習慣寫過分潦草的書，後來或者藥方也用這一套，那危險極了。我所以為你母親說明，要你不要學這個派頭啊，實在是懼怕後來誤事，不是只因為草字不恭敬才要檢點啊。(文鈔三編·復志梵居士書二)
書摘三百零二
你為別人寫書信，寫的字，許多沒學問的人都不認得，這還是利人利物的人應有的心行嗎?假使我不說破，那畢生都這樣，不知要耽誤多少事。即使不耽誤事，讓別人費盡心思的猜度，自己是不是折福?馮夢華，是一位老探花(科舉考試第三名)，曾經做過安徽巡撫的官，後來專門辦賑濟救災。他寫的字，平常人，認不到一半。有一年給我寫信來，我就告訴他這個過失，後來給我寫信，就用楷體，問到給別人是不是一樣，還是照舊寫草書。這個人比較厚道，而兒子孫子卻都死完了，過繼的孫子也死了。他八十四歲才死，死時重孫子才三、四歲。一生要用字顯示高尚，還是多年辦賑災的，到底只落得一家有五、六個寡婦，只有一個三、四歲的重孫，可不悲哀嗎?(文鈔續編·復楊樹枝居士書四)
書摘三百零三
看相一法，最為有益。果真是技藝精到，那隨便什麼剛強難化的人，一經指示他的前因後果，就會服從。這事是江湖中最易行的事，如果再能看八字，那更為廣闊了。清朝鹹豐、同治年間(清文宗鹹豐1851～1861、清穆宗同治1862～1874)，有一人學看相而沒機會，請達摩相法也看不懂，後來就竭誠禮拜，很久後就放光，於是包括家中人的前生事，都可以知道。一天早上遇到幾個士兵，持兵符前往火藥局取火藥，他就問取幾桶?回答說：「六桶。」他說：「六桶不夠，應當取七桶。」士兵說：「軍令怎麼敢違反?」「就說我教你取的，明日就知道了，否則我受罰。」於是取七桶。當夜正有賊寇偷襲兵營，六桶火藥用完，賊寇還不退。開第七桶時，賊寇就退去了。這個看相的，他是一心求三寶加被的感應，所以能知道前生後世的事啊。你應該是留心相學，而又專志於禮拜大悲靈感觀世音菩薩摩訶薩，雖然不能像這個人的高明，應當可以超出現今的看相人。加上因果罪福的道理事情，而作為評論，那錢財、名譽、功德，都可以得到了。這是現今最穩妥的事，帶著這個法術在世上行走，沒有不通的啊。(文鈔三編卷三·復溫光熹居士書二)
書摘三百零四
風水家的話，怎麼可以為準呢?如果按他們所說的，那富貴的人，永遠富貴，為什麼高門富貴的大戶總有變窮的呢?世上最有力能得好地好宅的，沒有能比皇帝的，為什麼皇帝總是很多壽短的?自漢朝以來，沒有超過四百年的朝代。貧窮的人有很多苦，又想得吉祥的房屋寶地而得不到，本來是想免苦，而又自己造成更深遠的苦了。你只要存好心，說好話，行好事，一心念佛，善巧勸化別人。依照《一函遍復》去勸化，應當可以業障暗暗消除，善根增長。我為你懺悔，還不如你自己竭誠盡敬的懺悔不是更好嗎?
世人不在心地上求福田，而在外境上求福田，總是喪盡天良地謀奪他人吉宅吉地，弄得家敗人亡，子孫滅絕的，都是風水師所蠱惑而導致的啊。如果風水師知道禍福都是由心造的，也是由心轉的，那就成為有益於世間的風水鑑定了。再說風水家，每個人的見解不同，凡是古人今人所看過的，他必定不完全認可，因為要顯示他的知見高超。實際多半是小人的用心，想借這樣的事欺世盜名罷了。試看風水家們，誰大大發達了?他能為別人謀劃，為什麼不為自己謀劃呢?(文鈔續編卷上·復昆明蕭長佑居士書)
書摘三百零五
你行醫肯發心利益別人，實在是很方便的。人正當病苦臨身，一聽說有得安樂法，沒有不生信心的。大危險的病症，勸他念佛，並念觀音，必定可以有效。即使命盡要死了，也是有效果的，因為轉危為安，是從命終開始啊。我常說世間有二種人，最容易勸別人為善念佛。第一是看相的，見到好面相，勸人極力修持，保全好面相，否則面相可能變壞啊;見到壞面相，勸人極力修持，那面相應當變好。醫生還須要人請，才好說，看相的，無論什麼人，一見面，都好說。可惜看相的沒有真本事，只知求利，弄到一生，總是沒有什麼成就。可不悲哀啊!(文鈔三編卷二·復唐瑞岩居士書二)
書摘三百零六
古代大德說：「不為良相，必為良醫」，因為醫能濟世救人啊。無知的人，專想求利，對於貧窮的就不介意，對於富貴的就不使病人馬上好，這樣可以多得報酬。但是醫生因為有這樣的存心，上天必定減他的福壽，他的子孫必定難以發達，來生就是不墮惡道，也算大幸了，決定是貧病交集，無可救藥。倘若能把別人的病當作自己的病。並且勸病人吃素念佛，消除業障，那病人感動他的誠懇，必能信受。這是由醫身病而附帶醫心病了，而且是醫治生死大病啊。把這個功德，回嚮往生西方淨土，便可以永離五濁惡世，高登九品蓮台啊。(文鈔三編卷二·復施智孚居士書)
書摘三百零七
你應當以行醫為正事，不要兼帶教書。因為果真盡心在醫療事業上，時間都不夠，哪裡還能教書?認真教就需要費精神，否則恐怕是誤人子弟。就聽我說的專務一門，必須注重念佛，那麼依仗佛力，醫道必能大行世間。只要以利益別人為主要的思想，不希望發大財，倘若醫道無誤，那麼人人都能信服，勸人吃素念佛，人們應當依從而樂意去做，那就是因為技藝而上升到佛道的境界了啊。這是借醫弘法的道理。(文鈔三編卷二·復唐陶鎔居士書)
書摘三百零八
學佛的人，對於三皈、五戒、十善這些道理，既然已經明瞭，應當竭力敦倫盡分，閑邪存誠，諸惡莫作，眾善奉行。尤其應當注意的是，不管作什麼事，必須憑天理良心。如作醫生，有良心的，救人危急，可以大積陰功;無良心的，可以使人輕病轉重，從中漁利，良心喪盡，一定會得惡果。
清朝蘇州孝廉曹錦濤，精通醫術，任何兇險的病症，沒有不妙手回春的。有一天，想出門，忽然有一個貧窮婦女跪在門外，哭泣地求曹為她婆婆醫病。說自己家道貧寒，難請其他醫生，聽說曹公慈悲為懷，一定可以親自上門去治療，曹公於是就前往治療。曹公回歸後，貧婦婆婆的枕頭下，有白銀五兩，卻找不到了，猜想是曹公偷去的。貧婦來曹家詢問，曹公當即就給她五兩白銀。貧婦回去，她婆婆已將銀子找出來了，貧婦大感慚愧，又將白銀送還謝罪，問：「您為什麼自認盜銀?」曹公說：「我想你婆婆病快點好吧，我如果不承認，你婆婆必定著急加重病情，那可能很難好了。所以只希望你婆婆病好，不怕人家說我盜銀啊。」曹公居心的忠厚，可算是到了極點不能再增加了啊。所以曹公生有三個兒子，長子為御醫，壽命八十多歲，家中大富貴;次子為翰林，官階到藩台(省級);三子也是翰林，博通經典歷史，專門搞文化;孫子、曾孫子很多，其中多有發達的。那些唯利是圖的醫生，縱然不滅門絕戶，家道也已經微弱的更微弱了。(文鈔三編卷四·上海護國息災法會法語)
書摘三百零九
佛為大醫王，普遍醫治眾生身心等病。世間的醫生，只能醫治身體，縱然能妙手回春，終究對於那人的神識結果，沒有什麼益處啊。你既然皈依三寶，發菩提心，為他人治病，那應當在醫治身病時，同時藉機用醫心病法，為什麼這樣說呢?凡是屬於危險大病，多是由於往世現生的殺業而得的。而有病的人，必須斷絕男女同居的事，才可以好得快;想滅過去現在的殺業，必須戒殺吃素;還要至誠念佛，以及念觀音，那必定可以快速痊癒，並且能培德而種善根。倘若是怨業病，除了這個治法，絕對很難痊癒。那種人，與那家的父、母、妻、子，希望好的心很急，未必不肯依從。倘若肯依從，那便種下了出世的善根，從此生起正信心，以後或者由於這個因了生脫死，超凡入聖，那對於他對於你，都有大利益。
至於斷淫慾的事，應當作為治病的第一要法。無論內症外症，病沒有十分復原，萬萬不可沾染男女性事。一旦染性事，小病變大，大病可能致死;或者不是很快死，也已種下必死的因，想要不死，也很難很難了。縱然能不死，可能成了孱弱廢人，決定難以保證康健，不知自己不善於調養，反而說醫生沒有真本事。無論男女(處女寡婦不適合說，其餘都無礙)，都應當明白清楚，說這個利害，使他人的病容易好，而你的名聲也因此而彰揚了。一般醫生只知道治病，不說病的忌諱，何況肯勸人改過遷善，因此培德積福呢?這是市井唯利是圖的生意販子的心行，不是救世濟人的心行，何況能使人因病而得以生入聖賢的境界，回歸極樂之邦的無上利益呢?
古人說：「不為良相，必為良醫。」所以稱醫生是「大國手」。世間醫生的名氣已經很大，如果兼用佛法，那麼藉機度眾生，行菩薩道，實在是一切行業中最重要的業務。因為人在病的時候，能夠聽到那不專求利、志在利人、發菩提心的醫生的話，必定能使病好得快，自然不能不生正信依言奉行啊。想要別人相信，千萬不可以計較謝禮多少而生分別心。倘若富的就認真醫治，貧的只是應酬了事，時間一長，人們都因為醫生是謀利的人而輕視他，那所說的利人的話，人們也不信從了啊。
又須要遇到做父親的講慈，遇到做子女的講孝，兄友弟恭，夫和婦順，主仁仆忠。與因果報應的通三世(過去、現在、未來。)，生死輪迴的經六道，有緣可說的，不妨把有意當作無意的閒談，使聽的人，漸漸開通心地，知道生死輪迴的可畏，幸好了生脫死的辦法還有。能這樣做的，確實可以說是借世間法施行佛法，由醫治身病而治癒心病。(文鈔續編·與馬星樵醫士書)