◎【你果然能夠這樣做，善根不足，統統補足了】
像前幾年，新迦坡陳光別老居士，一天聽八個小時，真的跟釋迦牟尼佛在世講經說法一樣，佛當年在世，每天二時講經，早時就是我們今天八小時，八個小時講經，聽經，八個小時念佛，你果然能夠這樣做，做上十年，做上二十年，你阿賴耶裡面含藏著善根不足，統統補足了，你肯定具足了圓滿的善根福德因緣，不但往生，我深深相信你上輩往生。
◎【覓心了不可得，心在哪裡?】
覓心了不可得，在佛經裡面，《楞嚴經》上，釋迦牟尼佛叫阿難去找心。心在哪裡?阿難說了七處，都被釋迦牟尼佛駁倒，真的不曉得心在哪裡。心到底在哪裡?遍虛空法界無處不在，你不能說它在哪個地方，你說在哪個地方是錯誤的，無所不在，無時不在。為什麼?虛空法界，因心成體。《楞嚴》上講得這麼明白，「諸法所生，唯心所現，一切因果，世界微塵，因心成體」。心在哪裡?無時無處不在，它不生不滅，不來不去，不增不減，它不是相對的，也不是絕對的，言語道斷，心行處滅。
◎【雖有相，它了不可得】
『生而無生，法性湛然』，為什麼說「生而無生」?生是現相，相生起來了，這個現相生起來了。有些人著了相，迷在相上，這是錯誤，他不了解事實真相。事實真相是什麼?真相是無生，真相是生而無生，這個道理深。你要知道生而無生，你就不會著相，就不會生妄想分別執著，你就是住在佛境界裡頭了。
說生而無生，他知道「法性湛然」。湛然是清淨到極處，像水，沒有一絲毫波浪，這叫湛;沒有一絲毫污染，水像一面鏡子一樣，從水面看到底，乾乾淨淨、一塵不染，湛然的樣子。法性湛然，法性永遠是湛然。法性不生不滅，法性不來不去，法性不垢不淨，法性非有非無。怎麼說非有?它的性是湛然的，怎麼說非無?它能現相。就像乾淨的水，沒有波浪的水，它現相，外面山河大地倒影在裡面，它有相。雖有相，它了不可得，那個相與它沒有關係。它本來沒有相，是外面境界相照在裡面，所以說「生而無生」。用水來做比喻，你細細去觀察。或者我們用鏡子，這個你更容易看見。鏡子照外面的景象，鏡子裡面的相生而無生，生，它裡頭有相;無生，鏡子確確實實沒有相。