當一個人的智慧和慈悲圓滿，就是佛;當一個人的智慧和慈悲正在成長，就叫作菩薩。智慧和慈悲分為多個層次，其中包括：人的智慧和慈悲、羅漢的智慧和慈悲、菩薩的智慧和慈悲、佛的智慧和慈悲。
第一，人的智慧和慈悲。現在有句很時髦的話，叫作「學到的東西要讓它接到地氣。」這句話很有道理。我們既然得到了智者的指點，學到了殊勝圓滿的佛法精髓，就要運用到生活之中。我們要爭取把學到的知識在與人交往中體現出來，在事業中發揮出來，才不愧聖人的指點，才不會妄談學佛。當你把學到的知識在待人接物中運用自如時，說明你真正掌握了佛法的奧妙，那時羅漢的智慧和慈悲自然在你的心中開啟。
在複雜多變的人際關係中，往往聽到有人發出這樣的抱怨：「哎，現在的人太難交往了，真是人心叵測，世事難料啊!」有這樣的抱怨，證明你的為人還缺少智慧。什麼是做人的智慧呢，生活中又是如何體現的呢?我們要知道，不同的立場和身份的人，會有不同的看法。在生活中，我們不與任何人產生矛盾、衝突、不愉快;與任何人交往都和顏悅色，不急不躁，不做作，氣定神閒，這叫作人的智慧。當看到別人遭受痛苦、遇難或者煩惱時，內心產生極大的可憐心及同情心，毫不吝嗇地為他們布施、救濟、做慈善，給予精神及物質上的幫助，這叫作人的慈悲。做人不能僅靠運氣，應該要有智慧，有智慧的人才是好人;做人不能太自私，而應該要有慈悲，有慈悲的人才是善良。有智慧和慈悲的人，不論在任何時間、任何立場、任何情況下，心裡都坦坦蕩蕩，自由自在，無牽無掛無障礙。
第二，羅漢的智慧和慈悲。羅漢的智慧和慈悲高於人的智慧和慈悲。羅漢們聽佛法，思考道理，修煉自心，已經進入了解脫之道。通過解脫之道後，還要進入大乘佛道。羅漢是如何修法及進入大乘佛道的呢?他們站在人無我的角度去認識自己、了解自己，觀察自己的一切，他們有不同的修法。能夠證悟人無我，就不會為「我」而煩惱，這叫作羅漢的智慧。羅漢們看到人間的痛苦時，心裡會產生出離心;看到煩惱時，內心會產生厭噁心，為自己解脫而修法。此外，他們也為別人布施、做慈善，看到別人痛苦時，也發願眾生離苦得樂。這叫作羅漢的慈悲與智慧。
第三，菩薩的智慧和慈悲。菩薩的智慧和慈悲高於羅漢。菩薩已經進入大乘佛道，他們聞大乘佛法、思考大乘的發心，修煉般若六度。他們通過菩薩行道進入佛界。菩薩如何修法及進入佛界呢?他們站在法無我的角度去認識萬法皆空，通過三觀去證悟諸法無我，他們有不同的修法，能夠證悟法無我，不會為法而煩惱及所知障，這叫作菩薩的智慧。他們看到眾生痛苦時，會放下自我，為一切眾生著想，心裡產生菩提心;他們會發輕己重他的菩薩心，為一切眾生而放下自私自利，一心修煉般若六度，這叫作菩薩的大慈大悲。
第四，佛的智慧和慈悲。佛能夠體驗諸佛菩薩的世界，無情無愛是智慧;深入凡夫眾生的內心，救苦救難是慈悲。佛是慈悲和智慧的圓滿究竟者。佛的智慧是無智也無得，慈悲是無愛。佛是智慧圓滿，慈悲圓滿，一切圓滿。
作為一名佛法的踐行者，看到了這些，你的心中還有抱怨嗎?還會為複雜的人際關係而懊惱嗎?還會為自己命運的不公而嘆息嗎?還會為自己事業的不順而怨恨嗎?當你真能做到從自心去發現、從自心去修正的時候，你一定會具備高層次的慈悲與智慧，你的命運也一定會有意想不到的改善。行動起來，從我做起!