我們修學佛法，就要在實際中去做，否則，只在口頭上說，一點兒用都沒有，沒有任何意義。就如同讀一讀、看一看藥方，能治癒疾病嗎?一個患者天天不吃藥，不扎針，不去實際治療，只看藥方，疾病能痊癒嗎?
只是聽一聽或說一說，沒有用。如果我作為說法者，只是這裡說一說，過後就沒有了;而你們作為聽法者，也只是聽一聽，出門後就沒有了。這樣就沒有意義了。現在很多人對佛法越來越沒有信心，越學越糊塗，問題就出在這裡。
佛法是光明大道，既然你修行的是光明大道，應該是越學越明白，越修越有信心。很多人剛學的時候很有意樂，剛修的時候很有感覺，信心也很強烈，聽得很用心，還經常淚流滿面，而現在卻越聽越沒有感覺，越學越不明白，這就是問題，這樣很容易變成佛教的油子。
真的，歷代祖師們講：不怕別的，只怕佛教油子。所有的大德高僧及歷代祖師們都害怕佛教油子，用正法可以感化人、改變人，但是沒法感化、改變佛教油子。什麼是佛教油子?表面上都明白，並且都會做，但是佛法和相續、修行和生活脫節了。我經常強調，佛法和相續要相結合，修行和生活要相結合，這樣才會受益。
法和相續要相應、相結合，法要融入相續，也就是說，要用佛法對照自己，改變自己。人都有毛病，都有很多過患，但發現自己真正的過患和毛病是很難的。我們有一句法語：「發現錯誤叫開悟，改正錯誤叫成就。」你自己真正要發現和覺察到自己的這些毛病、缺點和過患，就要依佛法。只有以佛法當鏡子照自己，才能照出真正的毛病、缺點和過患。當你發現了以後，就要去對治和改變。但是，並不是你想改變就能改變，想斷掉就能斷掉的，這也是完全要靠佛法的。
其實，我們現在覺察到的毛病和缺點，都不是真正的毛病和缺點。什麼是真正的毛病和缺點?就是佛講的四種障礙：業障、煩惱障、習氣障、所知障。業障和煩惱障主要障礙解脫，所知障和習氣障主要障礙成佛。這是根，其他的都是枝和葉。若去除了根，枝和葉自然就沒有了。但是，若要發現和改變這些，也是要靠佛法的：第一，如果不依佛法這面鏡子對照自己，你根本發現不了這些毛病和過患;第二，斷除這些障礙也要靠佛法，靠智慧。
如果沒有佛法和智慧的力量，你根本沒有辦法對治這些業障和煩惱。煩惱一生起來，你沒法降伏和對治它，只能隨順它。只有依靠佛法、依靠智慧的力量，才能對治它，才可以降伏內心的煩惱。若要消除業障，也是如此。現在有的人比較年輕，身體也比較健康，各方面都比較順利，心裡似乎很得意、很自在。然而，一旦業力現前了，你真的是很無奈、很痛苦的。業力現前時，就像洪水一樣，誰也攔不住。我們看看身邊的這些眾生，當業力現前的時候，都變成什麼樣子了?即使你再有勢力和權力、神通和神變，但身體和壽命都是無常的，人的生命是很脆弱的，也是很短暫的。大家看看自己，不要以為自己有高學歷，有多大多大的勢力。即使你有再高的學問，再大的勢力，你的生命也一樣是脆弱的、無常的。不用說發生地震和海嘯等自然災害，哪怕是突然生病了，得絕症了，癱瘓了，這也都是業力現前，這時你一樣無可奈何，還有什麼辦法呢?難道癌症會因為你是高學歷的人而特殊照顧你嗎?難道海嘯會因為你是有學問的人而不淹沒你，讓你飄到空中去嗎?佛講的這些都是諸法的實相，在這個世上，都一樣是無常的，沒有恆常的。真的，業力現前的時候就是這樣。你現在學習成績不好，你成家了，又要離婚了……這都是業力，你沒有辦法。如果你沒有佛法和智慧的力量，在業力面前就是無能為力。任由業力牽引著你走，任由煩惱控制著你走，你根本沒有任何辦法。若要去對治和改變所知障和習氣障，也是一樣要靠佛法、靠智慧的。
我們每天都做早晚課，很多人現在基本上都能背誦下來，背誦得很流利，感覺自己好像很了不起似的，東看看，西看看，覺得身邊的人都不會念，只有自己會念。修法時，也只是在表面上做，雖然表面上會打法器、打手印、磕頭，但內心卻依然是煩惱依舊，習氣依舊。這就是法沒有融入相續，法和相續脫節了。所以，不管你明白得多，還是少，重要的是要拿佛法來對照自己、改變自己，這叫實修，即真正地在實際當中修持與運用。
法要融入相續，相續要變成法。法是圓融的，當相續變得圓融時，法和相續就融為一體了，這個時候你就成就了。我們不能拿這些學佛人來衡量佛法，應該是拿佛法來衡量這個人。所謂「依法不依人」，應該拿佛法來衡量這個人是如法，還是不如法，而不應該拿所謂的學佛人來衡量佛法。若是一個法和相續完全融為一體的人，可以拿他來衡量佛法，除此之外，都不可以。
我經常講，要將修行融入生活。所謂的修行就是要改變生活，改變為人做事的方式和方法，應該懂得以何種心態去面對人、處理事。修行要融入生活，將生活變成修行，生活本身就是修行。只有將修行和生活融為一體，這樣才會受益。
有些人將修行和生活脫節了，「這是我修行的時間」「那是我生活的時間」。對這些人而言，修行就是修行，生活就是生活，修行的時候沒有了生活，生活的時候也不能修行，就像水和火一樣矛盾。佛法和相續脫節了，佛法是佛法，相續是相續，相續沒有一點變化，這叫佛教油子!
我們什麼都不怕，就怕成為佛教油子。有人說自己業障重，有人說自己煩惱重，也有人說：「我學佛好多年了，但是業障還這麼重，煩惱還這麼重。」這些都沒有事，業障重不是問題，煩惱重也不是問題。我們遇到佛法了，有佛法就有辦法，有佛法就有方法，慢慢來。若是依靠佛法和智慧，這些問題都可以解決，再重的業障也能消除，再重的煩惱也能斷除。比如，當你生起菩提心的同時，所有的業障就都會消失。佛經里有這樣一個比喻：貓來了，老鼠立即就無影無蹤了。以此比喻說明，當菩提心生起來時，業障會立即消除。業障重不怕，煩惱重也不怕，因為你有佛法，你有智慧。得一分佛法就得一分智慧，如果你有佛法，相續中就一定會有智慧。智慧和煩惱是矛盾的，有智慧就不會有煩惱，有煩惱就不會有智慧。以智慧對治煩惱時，有的人可能消除得快一些，有的人可能消除得慢一些，但是如果你能修持佛法，精進修行，業障早晚都會消除，煩惱一定能夠斷除。但是，佛法卻沒有辦法調伏佛教油子。他表面上都會、都懂，但就是沒法入心，始終是這樣的。這種人不會有成長，不會有進步，不可能改變。所以，就怕大家成為佛教油子。
自己對照一下自己：是不是快要變成佛教油子了?我沒有說別人，我說的是我們自己。我們不用看別人，只看我們自己。有的人在剛接觸佛法的時候還很有意樂，在剛進入佛門的時候還很有信心，現在卻越來越沒有意樂了，越來越沒有信心了，這種狀態很不好。