【這句佛號的功德，可以幫助我們斷煩惱，消業障】
契入念佛的境界裡頭，真的法喜充滿，你自己能覺察到，你的煩惱輕了，你的業障少了。
這句佛號的功德，可以幫助我們斷煩惱，消業障。
我沒有求斷煩惱，也沒有求消業障，不要求，一句佛號念到底，煩惱自然沒有了，業障自然沒有了。
【普等三昧】
一切眾生跟阿彌陀佛平等，一點都不假，為什麼，阿彌陀佛是自性流出來的，一切眾生也是自性流出來的，無二無別，遍法界虛空界是一體，這就普等了，你怎麼會起分別執著，這不可能的，不但分別執著你不會起，你慢慢訓練，不要很長時間，起心動念也沒有了，你真住普等三昧了。所以普等三昧，實在講就是《金剛經》上所說的「應無所住」。真的無所住，遍法界虛空界是一個自己，是一個自體。所以底下他說，普等三昧及大寂定，並是念佛三昧異名，講普等三昧，講大寂定，講念佛三昧，一個意思，是一不是二。
【經教聽多了，印象深刻了，到臨終那一念會起作用】
那我們現在學習這麼多年，停在哪裡?停在解悟上，沒真放下來。真放下就證果了。真能夠把五種見惑放下，雖然是小小聖，那真不得了，小小聖遇到念佛法門決定往生，生方便有餘土，他不在同居土。同居土是哪些人呢?當然離不開解悟;雖然理解了，沒放下，沒放下叫帶業，帶業可以往生，那就是善導大師所說的「總在遇緣不同」，為什麼?我們了解這個道理，這種道理我們很熟悉，不陌生。如果在臨命終時有人提醒，我們這個時候一下放下，品位馬上就上升。
因此，我們對任何一個人都不敢輕視，為什麼呢?說不定他現在好像在方方面面不如我，往生的時候他一下放下，他就超過了，我們就不如他，臨命終那一剎那，我們遇的緣跟他遇的願不一樣啊。全在一念。一念頓舍，那不就像惠能法師一樣嘛!直接上升到實報土去，大徹大悟、明心見性。放下就是啊!所以這些話聽多了，印象很深刻了，到臨終那一念會起作用。這就是說明經教，一門深入、長時熏修有大利益。這個大利益就是非常可能在你臨命終時，幫助你大幅度提升品位。這是什麼?這是功夫。
藕益大師講，能不能往生決定在信、願之有無。我真信，我真願意去，品位高下在念佛功夫的淺深。其實功夫淺深全在放下，這看破放下那是功夫。教，不能不聽，不能不深入為什麼呢?不聽，不深入，你不了解，你往生品位提不上去。縱然有人提醒你，你不知道這個時候要頓舍。由此可知，平常我們認真學習經教，這個事情沒有白做。凡夫情執，現前這個境界放不下，如果到臨命了，身體都放下了，還想想還有什麼不能放下。這個時候一念一下轉過了，就可能從凡聖同居土升到實報莊嚴土。這個是得力於長時間經教熏修所成就的，經教裡面有慧、有福，沒放下是福，放下就是智慧。聽經聞法，福慧雙修。