【沒有高下，沒有遠近，沒有去來】
夢是個妄境，所謂「全身皆妄」，全部的妄境是真心變現的，「全真即妄」，就是我們全部的心性化成外面虛幻的境界，所以性相是一不是二，性相一如，性相不二，真跟妄是一，它不是二。我們今天見不了性，是把真跟妄分做兩邊，不曉得真就是妄，妄就是真，真妄是一不是二，你真正契入這個境界，我們對一切眾生就跟對自己一樣，自他不二，生佛不二。佛跟我們距離很遠，高高在上，其實不然，沒有高下，沒有遠近，沒有去來。
【用佛法來解釋中國傳統的學術，把它就提升到圓滿的境界】
法身菩薩起心動念都斷了，所以他的定沒有出入，真正得大自在，實際理體，這一句相當現在哲學裡面的術語，叫宇宙萬有的本體，本體是什麼?能生宇宙萬象也是自性，就是自性，佛法名字叫自性，哲學名字叫本體，我們中國古人叫本性，就指這個，本性本善，那個本善的意思，用佛法中解釋就是實際理體，就是佛知佛見，那才叫本善，用佛法來解釋中國傳統的學術，把它就提升到圓滿的境界。
【為什麼臨命終時，一念、十念能往生?】
為什麼臨命終時，一念、十念能往生?什麼個道理不能不知道，不知道，你有懷疑，你的信心有問題，就不能往生。這一念具足真信真願，一句佛號能往生，原因是你本來是佛，道理在此地。信願持名是阿彌陀佛本願威神的加持，他幫助你，你要不是本來是佛，他就幫不上忙。誰知道本來是佛?釋迦牟尼佛在《華嚴經》上明白的告訴我們，「一切眾生本來是佛」，你是佛，我也是佛，他也是佛，本來都是佛。跟中國古聖先賢所謂「人人皆可以為堯舜」，堯舜是聖人，這個意思就是人人本來都是聖人。你看連《三字經》上都說，「人之初，性本善」，那個本善就是本來是善，不是學來的，是天生的。本來就是善，本來就是佛，本來就是聖賢，這個要承認。
【那個總策劃，總指揮還是我們自己】
像釋迦牟尼佛三千年前在印度示現，示現八相成道，那個總策劃，總指揮還是我們自己，他是隨眾生心，應所知量，妙吧，這就是還源觀上所講的，出生無盡，稱它作妙理，法稱作妙法，妙這一個字，妙在哪裡，不能說它有，也不能說它無，這妙，你就它有，當體即空，了不可得，你說它無，它真又現相，相是幻相，理是空理。
【佛法法運，五個五百年】：
第一個五百年，解脫堅固;
第二個五百年，禪定堅固;
第三個五百年，多聞堅固;
第四個五百年，塔廟堅固;
第五個五百年，及以後，鬥爭堅固。