小朋友他能夠盡孝道，斯里蘭卡的小孩，小學生早晨起來要跟父母請安，要拜父母，拜還要用手去摸父母的腳，這顯示親愛。到學校見到老師會拜老師，也用手去摸老師的腳。我們很感動，很受教育,沒想到這個地方還保存著，這一種禮節在我們中國兩百年前是這樣的，中國小朋友都懂得，兩百年前。一百年前還有，少數，多數沒有了，有少數家教好的，還有;進入民國之後沒有了。
學外國東西，外國人對父母像對兄弟姐妹一樣，那就不錯了。我們在外國住多年，外國人的家庭就像什麼?朋友。父子是朋友，兄弟也是朋友，能朋友做的不錯，這個，家庭就很美滿很幸福了。所以沒有那樣的尊重心，他那樣的心態，所以外國的宗教為什麼會沒落，對神的信心沒有了。教宗本篤十六，上一個教宗，我們見過三次面，他很擔心，怕二三十年之後，宗教會在這個世界上消失。
那我們最近聽到這些信息，美國，美國現在不信仰、沒有宗教信仰的人愈來愈多了。我在美國那個時候，二十年前還好，美國人非常重視宗教，小孩去念書，就要問填表資料，有沒有宗教信仰，沒有宗教信仰，特別給你做個記號：這人有問題，怎麼會沒有宗教信仰!現在的時候，沒有宗教信仰的人愈來愈多了，這社會痲煩事情。美國也是一個大國，靠經濟在支撐著，經濟一崩潰，這國家就完了。
中國五千年立國不是靠物質，是靠吃苦耐勞的精神中國五千年立國的是她的精神，她不是物質，再苦再難這個民族她能夠度過。在外國不行!他沒有這種精神，所以痲煩真的愈來愈大了。湯恩比的報告裡面說了，宗教是人類之必需，人不可以少了宗教。他自己沒有宗教信仰，他懂得。他研究宗教，讀宗教經典。那麼這些專家學者，他們一生的經驗很值得我們做參考。
宗教的教育、聖賢的教育、佛菩薩的教育，都是教我們遠離惡業。心要善，行為要善，就是此地講的「垢滅善生」。一切不善要遠離，善就生起來了。人一生在善心善行，這多幸福、多快樂!
如果善心善行沒有，都是些是非人我、貪嗔痴慢，這個生活活得多辛苦!真苦!為什麼?來生更苦。這就講因果報應，這一生辛苦一點，肯吃虧，不怕上當，不貪圖物質享受，心善，行善，來生得福報。
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古人教小孩讀書不是教他懂的，是讓他保持清淨心的一個有良心的人，不肯做不善的事。為什麼?他對不起良心，他做了不善的事他心不安。這個是自己有這個能力，這叫「慚心所」。「愧」，「愧」是輿論的指責，別人批評。你做的不善，人家批評你，這個就是今天講輿論的制裁，也產生很大的效果。他怕輿論制裁，怕別人說他過失，也不肯作惡。所以「慚、愧」這兩個是善法。一個出於自動的，一個是被動的，都是善法，都是好事;無慚，無愧，這是惡法。「無慚」是講沒有良心，他不講良心，什麼惡事他都敢做，他不怕人家輿論批評，不在乎，認為自己敢作敢為，這是英雄好漢。這樣的人確實有，而且不少。我們面對著，這是我們的老師。一個從正面教給我，一個從負面勉勵我，教我。決定沒有惡念，決定沒有惡行，這就好，自己心安理得。
即使今天這種亂世，生活得很快樂，真正做到與人無爭，與世無求，古人說的，多一事不如少一事，少一事不如無事。佛教人隨緣，決定不攀緣。聽佛的教誨，依教奉行，心是定的。定就能接受佛陀教誨，定久了他能開悟。
在中國儒、釋、道都講究「讀書千遍，其義自見」，三家都講究。「讀書千遍」是修定，唯讀，不要求解義，不要說這句話怎麼講、那一句話怎麼講，不可以，你只照讀。沒有念錯，沒有念漏掉，從頭到尾一遍一遍的讀，讀上一千遍，心定了!所以用讀誦的這個方法，修什麼?修定!絕對不是教你把書背熟，不是這個意思。背熟沒用處，你不懂道理什麼用處。
所以佛，或者說中國傳統，從小教小孩讀書，都念的是古書。小孩哪懂?不懂!所以有很多人反對：小孩完全不懂，教這個幹什麼?他不曉得，古人教小孩讀書，不是教他懂的，是用這個方法讓他的清淨心保持住。小孩也會胡思亂想，教他背書，他就不會胡思亂想了，訓練戒定慧，很多人不知道。那麼他把東西背熟了，那是附作用，那不是主要的目的。讀上一千遍，他當然能背了，那不是主目的，主目的是清淨心。是教他少打妄想，少雜念，這是真正的目的。真正的目的是修定，定的目的?定的叫他開悟。他將來再聽、看、讀，都會開悟。清淨心生智慧。心一亂了，就生煩惱。要禁得起考驗，順境，不生貪愛;逆境，不生怨恨。永遠保持清淨平等覺，這是佛法。
「善心者，以慚愧之二法，及無貪等之三根，為善之自性。」
「自性」就是自體，本體。善的「體」是什麼?善從哪裡來的?能生善的是什麼?這就是「體」。佛教的名詞叫「自性」，是不貪、不嗔、不痴。是慚，是愧，這是善的自體。
「與之相應而起之一切心、心所，名曰善心。」
與之相應而起的一切心，善心。心所，善心所。這名叫」善心」。所以善心包括「心」跟「心所」。心是體，心所是心起的作用，叫「心所有法」。
中國的教學對兒童嚴加管教，長大成人才有所作為。《太上感應篇》特別講求這樁事情，人要真正想得福，不能不修善。福報，一定要知道，晚年的福報是真的，少年的福報是虛偽的、假的。所以在中國自古以來，中國的教學對兒童，嚴加管教;小孩沒有自由，一舉一動，要合規矩，要合乎禮節，不可以隨便。小時候就管教好了，長大成人，他才有所作為。
那麼一生當中，無非就是斷惡修善，積功累德，目的什麼?目的晚年享受。中國是孩子的時候紮根，青少年的時候就懂得修福，壯年的時候為社會造福，為家庭造福，晚年享福。即使在今天這個時代，晚年他還是享福，比過去中國的舊社會是有很大的差距，因為現在中國的家沒有了。
後代子孫要努力，要達到與祖宗平等，希望能超過家，中國人講「家」，古時候是大家庭。因為中國古時候從神農氏，我們就以農耕為主，這個社會生活方式。神農在黃帝之前五百年，黃帝距離我們現在四千年，神農氏四千五百年前，伏羲是打獵的時代，「伏」是降伏，「羲」就是野獸，是遊牧民族。這是人類起源，最初都是靠打獵生活;到神農，懂得農耕。畜牧是居無定所，養畜生。畜生是野生的，把它馴服，養它們。養羊群、養牛群、養馬這些，哪個地方有水草就到哪裡去。我在蒙古看蒙古包，那是伏羲氏時代的生活。
農耕，他有田地，所以他要蓋房子，他住在那裡不動，農耕需要人力，人多好辦事。所以鼓勵多子多孫，這農業時代。農業時代綿延了兩千多年，三千年，周文王距離我們現在三千二百年，那時候就農耕了。三千多年的農耕。
中國這個家庭維繫著世世代代的大家庭，中國這重視家庭歷史，家譜就是家庭歷史。有根有源，這孝道。看到過去的祖宗，有不少有成就的，建功立業，為國家、為民族，榮宗耀祖，鼓勵後代。後代的子孫要努力，要力取，要力爭上遊，不但要能夠跟祖宗平等，希望能更深一層，能超過，這祖宗歡喜。
學者、專家研究把農耕社會和工業社會調和均衡，這是大學問現在，這個社會是空前的一個大轉變，這就是從農耕轉變為工商業，工業的社會。城市，這個生活是以城市為中心，古時候農業是以鄉村為中心的。往往一個村莊是一家人，大家一家人，所以「家齊而後國治，國治而後天下平「，現在沒有家了。
現在這個社會，工業社會，究竟給人類帶來是福還是禍?許多人在討論，沒有定論。那我們回顧過去，再看到現在，我們會很懷念農業時代。農業時代生活有次序，春夏秋冬，春耕、夏長、秋收、冬藏。一年最快樂，遊玩的時候是冬天，那什麼，莊稼都收成好了，所以過年過的長。我們以前在老家，臘八開始到二月二龍抬頭，你看看過年這個氣氛，時間那麼長。差不多將近兩個月。
兩三個月過年期間，農業時代這些閒暇的人，冬天沒事情做，多半到哪裡去了?儒、釋、道三家，寺廟裡頭聽講經。寺廟講經就那個時候講，為什麼?他有空閒來聽。他聽什麼?很多就住在廟裡，在廟裡掛單，一部經講個一個月、兩個月，聽完了他再回家。那叫討經單，我要來聽這部經，他就給你名字貼上，分個房間給你。
在書院，在書院就是儒家講學的。道觀，你喜歡到那裡去，都可以到那邊去。等於說是度假。度假真的去學東西，去聽，去修行。參加修行，那是精神生活向上提升。現在這裡都沒有了，這個工業社會把農業破壞了。古時候那種生活，那樣的安詳、清淨，心地善良，妄念少，雜念少。現在這個工商業妄念多，雜念多，人都過的很緊張，心浮氣燥，跟農業社會相比完全不一樣。現在許多學者、專家在研究，怎樣把它調成均衡，這是大學問。