「若人命終之時，預知時至，正念分明，洗浴著衣，吉祥而逝。光明照身，見佛相好，眾善俱現。定知此人決定往生淨土」。這就是念佛往生有瑞相，從瑞相，你就能判斷他，他決定生淨土。
如果說是這個人，「若人念佛持戒無精進心。命終亦無善相，亦無惡相。地府不收，贍養不攝，如睡眠去。此人疑情未斷，生於疑城」，由此可知生疑城的人不少，很多我們看到念佛人往生真的很可能生疑城，不在九品之中，九品之中一定有瑞相，我們看不到他的瑞相，也看不到惡相，墮三途是惡相，那個相很難看，他很痛苦。生疑城也應該道賀，也不錯，不過就是五百年之後他就入品了，他五百年在受樂，他不受苦。
「再修信願，方歸淨土。可見信願二者實為往生見佛之根本」，這一句很重要，對於極樂世界決定不能懷疑，對於阿彌陀佛決定不可以懷疑，要真信，要真願。不能往生的人，多半實在是對這個世間放不下，總有留戀。只要有一樁事情沒放下，就去不了，必須得萬緣放下。
放下最難的是情執，老人走的時候總是懷念孫子沒放下，兒子放下了，孫子放不下，這個很痲煩。還有財產放不下，權勢放不下。只要有沾上這些東西，另外就是恩怨放不下，統是障礙。這個障礙起來的時候，邊地都沒分。
邊地都放下了，只是懷疑，對佛的五種智懷疑。所以決定不能懷疑，萬緣要放下，現在就要放下。人命無常，我到死的時候再放下，到死就放不下了，自己做不了主了，這是真的，不是假的，病痛昏迷，就隨著走了，業力牽引你。所以信、願、行這三個字缺一不可。
文章恭錄—二零一二淨土大經科注第588集2014/1/18