佛法是什麼呢?對我們的意義又是如何呢?那日一同修忽然冒出一個想法來，說這一生能學佛，應該也是累生累世都接觸過佛法的，遇到佛法的機會還是很大的。這是因為他觀察到自己某一生和佛教有過接觸，隨後我問他：你觀察一下，從你上次錯過出輪迴到這一生經歷了多少生?過了一會他回復我：從上次錯過出輪迴，到現在經歷了9000生。各位聰明的朋友們，9000這是一個很小的數字，但是這九千生，就算每一生只有一歲，那麼就已經比這期人類文明久遠很久了。雖然我們都能見過寺院，也看過僧人，或者遇到過經書，但是這和出輪迴並不是一個水平線的;就像學生上學，堅持不輟努力刻苦，一定會畢業，但是這也需要動經年月。一次又一次的遇到，接觸，乃至去投身學習，真實實踐，才能促成在某一生有機會實現出輪迴的夢想;亦如學生上學，不斷的學習測試，最後畢業了，如果沒有前面的累積和努力，怎麼能畢業呢?就像現在很多人說自己學佛，其實並沒有努力去做，這代表什麼?
代表自己根本沒打算出輪迴;
代表自己又把生死的主控權交給了習氣和業力;
代表自己還要流浪生死;
代表自己還沒吃夠生死的苦;
代表自己還沒受夠輪迴的痛;
代表自己還不相信無常會逼迫;
代表自己還不願幫助自己的親人眷屬;
代表自己還要大量浪費來自佛菩薩的幫助。
這一生能遇到佛法，已經是很不容易的事情，雖然可能很多生也遇到過，但是沒有真正的聽聞、沒有真正的依教奉行、沒有真正的歡喜信受，遇到也只是擦肩而過，不會在我們的生命里留下波瀾壯闊的圖畫，也不會給我們的生命帶來力挽狂瀾的信心。
『緣』是宿世的積累，『分』才是今時能掌控的部分，就像『信』是宿世的積累，而『願』卻是這一生、這一事能提起的，我們承認現在，就不能否認過去，我們要面對未來，就要忍受當下。佛教講的內容常常是橫貫三世的，是要站在一個極其高的角度去對某一個線索做出一個客觀的認識，方才能指導我們從這三界走出。亦如玩迷宮的遊戲，很快就可以用眼睛找到出口;但是如果我們身陷其中呢?所以角度決定了信息量，而信息量決定了判斷的準確程度。
聰明的你一定會明白：真實的踏上改變生命走向的路程，才是實踐佛法的真諦;擺脫業力束縛、習氣的侵害，才會得到佛法的微妙受用;能改變生命的走向，打破鐵桶一樣的宿命，才能相信依靠佛法可以橫超三界。努力讓自己的內心，能如水清淨、如大地般安忍、如風一樣不著不滯、如火可摧毀一切煩惱魔障。
想一想這次生命是為什麼而來?想一想要給自己預約一個什麼樣的未來?如果我們也想掌控自己的生命，作為自己生命的主宰，那麼就不要讓佛法缺席你這一次的生命歷程，更不要讓佛法離席於未盡的生命，不要只滿足於遇到而已，不要把改命的手段放在心地以外，不要再用幾千上萬次的生死去賭博下一次華麗邂逅。
釋迦牟尼佛住世的時候，有一個人想了一個問題，就去問佛陀：偉大的佛陀啊，請您解除我的疑惑，在您之後有多少尊佛呢?
佛陀回答他：在我示現滅度之後，會有無量無邊無數恆河沙那樣多的如來出現於世。
彼人高興的回去了，心裡想：以後會有那麼多的佛陀，我還有那麼多的機會。
但是他又升起了一個疑惑，轉身回去又問佛陀：偉大的佛陀啊，在您成佛之前，有多少尊佛陀呢?
佛陀回答他：在我示現成佛之前，也一樣有無量無數無邊恆河沙數的佛陀出現於世，廣演教化，普度眾生。
彼人非常高興：喔，原來佛陀出現於世是那麼多、又那么正常，我可以安心回去睡覺了。走著走著忽然想到：過去成就了那麼多尊佛陀，我都沒有遇到，還在生死里;那未來那麼多尊佛出現於世，我一定會遇到嗎?我又一定會蒙佛陀教誨得出輪迴嗎?與其求未來的遇到，不如把握這一次。於是他回頭求出家修行，很快成就阿羅漢果位。
往往世間很多人會說：人生有兩件事不能等，一件是行善，一件是行孝。要加一句才圓滿：人生有三件事不能等，一是行善，二是行孝，三是學佛。對於行善，這一生會遇到很多次，這件錯過了，只要善心不改，可以遇到下一次;而盡孝就不然了，因為這一生，父母至親離開了就是永久的離開了，再想彌補挽回是不可能了，所以盡孝的機會一生只一次;而學佛就更珍貴了，要很多很多次的生死，才能有這麼一次遇到佛法。可以說行善的機會在這一生是很大的，盡孝的機會這一生只是一次，而學佛的機會卻是無量生才有怎麼一回，大家想一想是不是這樣呢?
如果這些各位看完了，相信會和我有一樣的理解：不能讓佛法缺席自己的人生。
摘自人間天新浪部落格