我們要真用功在哪裡用?先學著六根對六塵，不起心不動念我們做不到，不分別不執著我們也做不到，我們學小乘阿羅漢，不能把它放在心上，放在心上這是妄心，妄心生滅不住，不放在心上這個妄心就斷掉了。斷掉好!斷掉怎麼?真心現前。阿羅漢給我們做證明，真心現前。所以阿羅漢有六種神通，阿羅漢得小自在，沒有得大自在，得小自在。那個小自在，在我們看是大自在。他跟菩薩比比不上，差距很遠，因為他有分別，他有起心動念。菩薩把起心動念放下了，分別放下了。為什麼不分別?假的，你要分別你就錯了，你分別它增長無明。
所以，總而言之一句話，佛法沒有別的，就教你放下而已。連看破都不必說，為什麼?放下自然就看破了，只要肯放下。痲煩就在這一點。人的根性不一樣，煩惱重的人從放下，先放下，後看破;所知障重的人，好學是所知障，學了很多東西放不下，佛教你從看破下手。人有兩種煩惱，兩種障，二障：所知障、煩惱障。佛有兩服藥，放下對治煩惱障的，放下;對治所知障，看破。我們在日常生活當中就是練這個功夫，歷事鍊心，把妄心鍊掉，真心自然現前。也不要去求真心，求真心是妄心。真心是本來有的，怎麼可以求?放下妄想，真心就現前，阿羅漢所證得的是真心;放下分別，菩薩的真心。
真心現前，方歸心塬，真心。「一切種境，無不圓照，是名為大圓鏡智」。句句是真話。「此一智中，有五殊勝：如解脫身二乘同得」，六道輪迴沒有了。凡夫生生世世脫不了六道輪迴，為什麼?因為你有身，非常堅固肯定，認為這個身是真有。不知道世間幾十年，夢中;不知道身是假的，不是真的，為這個身造多少業，善業、惡業。在現代的社會，肯定造的惡業多、善業少。解脫身，二乘解脫，脫離六道輪迴;菩薩解脫，脫離十法界。不但不再搞輪迴了，也超越十法界，超越十法界到哪裡去了?實報莊嚴土。極樂世界有四土，最高的常寂光，法身;第二個，實報莊嚴土，也是法身，法身還帶著習氣，習氣沒有了就入常寂光，不生不滅，一片光明。所以儒家講明德，這兩個字很有道理，充滿智慧，光明是智慧。不是精神，也不是物質，一片光明，叫大光明藏。