問：親友之間的串門走動、單位聚餐、朋友相聚及外出應酬等情況下，很多時候要面臨吃喝的局面，難免要面對餐桌上的肉食。我們有沒辦法幫助餐桌上的肉類靈魂減少痛苦?
答：一塊肉等於一個生命，就算是一小塊，也是從剝奪生命獲得的。所以我們面對的不是肉的問題，而是面對的一個生命，這個生命或者已經死亡，或者還沒死亡，還在苟延殘喘，各位知道佛教是終極安慰做的最好的了。怎麼做終極安慰?要面對這個物命的靈魂，而不是面對這塊肉。看著肉要想到那個苦難的靈魂，而非肉本身;如果只看著肉本身，終極安慰就很難了。事情已經如此沒有緩解餘地，那麼就要承認這種既成事實。
事實如此，不承認還能怎麼樣?我們要承認，眾生也要承認，所以要對物命做開示，要和他們溝通，要與他們交流一下。
比如說：我不知道，你們是否已經意識到——你們已經死亡了?雖然你們的靈魂有感知的能力，能感受到肉體被折磨虐待的痛苦，可是這已經是既成事實的，再這樣執著也對痛苦無法緩解。我在其中很抱歉，沒有能力救護你們的生命，但是我希望能緩解你們當下的痛苦，乃至安慰你們的未來，讓你們的未來能不再承受這樣的痛苦，如果你們願意，我願做一些事情幫助你們，希望你們能跟隨我的指引。
然後，以領眾念佛的方法帶他們念一會聖號;然後做皈依，最後做超度。
如果時間緊迫，那麼就要溝通完畢，請眾生暫時放下一切，為他們做皈依，以做皈依來幫助眾生穩定狀態，不會大踏步的倒退;等有時間再來帶領念聖號緩解痛苦，超度送走完成一波救度。
這是很普遍的一個溝通方法，再說複雜略有門檻的一個方法。
當我們看到一塊肉的時候，往往可能已經被端上桌了，這個時候要以意念把附在肉上的靈魂，從對肉的執著上拉開，用心念的力量把眾生同肉分離開;然後對靈魂溝通，這就是更簡單了。溝通也就是：要接受事實;勸解帶領念聖號緩解痛苦，只要不痛苦了都好辦，因為他見到利益了，你隨後讓他做什麼也會跟隨的;而如果他們的痛苦不能及時的止住，我們說的都是廢話，都在打官腔，站著說話不腰疼了。
所以千萬千萬要避免：你們已經死了，放下執著吧!這樣的話對你說，你能受用嗎?如果我們都不受用，眾生就更不受用了，所以這樣的話一出現，你的問題不用解決了，眾生已經討厭你了，不會願意和一個不懂得自己疾苦的人說話的，兩個人話不投機了。
止住痛苦的方法，最快速的就是念聖號。如果他能念自然最好，如果念不了，那麼就得你用心念的力量，把佛號的聲波送到他那裡，覆蓋他靈魂的區域，從而緩解痛苦。所以這個溝通能見效的關鍵點就是：你能多久的把痛苦緩解掉?
為什麼不上正常手段帶眾生看因果呢?也不是不可以，只是沒必要;這個時候的眾生受大苦惱中，你只需要告訴他如何不受痛苦煩惱，他就會跟隨。不會去想：我為什麼要受這些?我憑什麼受這些?這些想法念頭會在較晚的時候出現，比如眾生已經被吃了幾日了，那個時候怨氣增加，就要通過看因果化解怨氣了。我們帶看因果是化解怨氣的方法，如果眾生這個時候只是痛苦臨頭，還沒產生怨氣，真的不需要帶看因果，隨後一個超度送走就可以了。你痛苦，讓你不痛苦，但這只是緩解了，你想永久不受這樣的痛苦嗎?我告訴你方法，如果你是一個眾生能不能跟隨啊?我們以自己的心換眾生的心，就知道答案了。
只要他願意不受痛苦，《普門超度》就可以送得走他，送走了，餘下的屍體就好辦了，他自己都不執著了，我們也就看著不頭疼了，所以方法就是這樣，溝通的技巧也沒太複雜。差在我們能不能用的好這個方法，我們是否能理解眾生的狀態和感受?理解只是解決問題的前提，如果不理解，就沒機會解決問題。所以理解才能有後續的部分，我們當對眾生施以慈悲關愛，一切有緣，本是有緣，也當救護，不令孤苦。
阿彌陀佛!