「一嗔能摧毀，千劫所積聚」：「劫」指大劫，外器世界有成住壞空四個階段，每個階段都有二十個中劫，八十個中劫就是一個大劫。能摧毀在一千大劫當中所積累的善根。
「施供善逝等，一切諸福善」： 「施」指布施，有上供，有下施。這裡以布施、持戒兩個為代表，也包含了其他善根。
此處為什麼這樣講?
首先，這是按六波羅蜜的次第而講的。六波羅蜜里，首先是布施、持戒，然後是安忍等。安忍是對治嗔恨心的，若安忍修好了，就能對治嗔恨心，安忍所攝持的善根是摧毀不了的，因為安忍是對治嗔恨心的，二者是對立的違品。然後在安忍的基礎上，再有精進、禪定、智慧。一般而言，六波羅蜜也是有次第、有程式的，雖然有時候也不一定按這個次第修，但一般情況下都是按這個次第修的。若站在這個角度講，安忍波羅蜜所持的善根摧毀不了，在這個基礎上再修持精進、禪定、智慧，這三個所攝持的善根也是摧壞不了的。
但是這也是不一定的，如果安忍波羅蜜沒有修到位，沒有修到圓滿的時候，不一定摧毀不了。但若是有智慧的攝持的善根是毀壞不了的，這是一定的。無論是有證悟無我的智慧，還是證悟空性的智慧，只要有智慧的攝持，這樣的善根是毀壞不了的。前面講了三種善根，一般情況下所毀壞的善根是隨福德分善根，因為它是沒有智慧攝持的善根。有智慧攝持的善根是不能毀壞的。
布施或持戒若是有智慧的攝持，也是毀壞不了的。若是沒有智慧攝持，就會毀壞。
按六波羅蜜次第的角度講，若安忍沒有修到位，還沒有達到圓滿，其他禪定、精進等所攝持的善根也是會毀壞的。
還有一種是回向菩提的善根，這裡有很多辯論，以前上師特意強調過：以真正回向所攝持的善根是不能被摧毀的。真正的回向包括三輪體空的回向和與願菩提心一致的回向。
三輪體空的回向是有智慧攝持的，是摧毀不了的。此外，還有一種是和願菩提心一致的回向，即雖然沒有站在三輪體空的角度回向，但是具足兩個條件，或具足二利。以前講過，願菩提心是在善根的前面，回向是在善根的後面，但這兩個都是具足兩個條件的，也就是具足二利的。若以這種回向所攝持的善根，也是毀壞不了的。但是這個回向必須要如法，一定要到位，若是不如法或是不到位，善根也會被毀壞的。
我們現在雖然沒有證悟空性的智慧，也沒有證悟無我的智慧，但是我們可以儘量做具足兩個條件，具足二利的回向。
將善根回向給眾生，願眾生獲得佛果，也就是把自己的善根回向給一切眾生，願成為一切眾生成佛的因，這樣就具備了兩個條件。「回向給一切眾生」，這是第一個條件;「願成為一切眾生成佛的因」，這是第二個條件。
也可以將善根回向自己成佛的因，成佛以後要度化眾生。「回向給自己成佛」，這是自利;「成佛後度化眾生」這是他利，二利都圓滿了。
所以，大家儘量回向，只要具足兩個條件，具足二利就可以了。這樣的回向所攝持的善根是不會毀壞的，其他的都是會毀壞的。