世尊問阿難"為什麼攝心，我把他取名為戒呢?"也是借這一個問，引導我們去觀察戒律的問題。後面緊接著是四條明誨的第一條，也就是說這四條明誨都回歸到戒上，心地高度的戒上。
如果所有六道世界裡的眾生們，他們的心能做到不淫，就不會隨著業力牽引，不會進入生死輪迴相連相續的痛苦煩惱中。你們修行甚深的禪定，本來是要求出離生死輪迴，要出離這個塵緣牽引導致疲勞不堪的生死流轉，但是如果淫慾的心不能除去，這塵世間的牽引羈絆就沒辦法出輪迴的。就算修行的時候有很多智慧，但是禪定現前就會引發對應的境界，這個心就會招感你希望的、放不下的、糾結在乎的境界。你放不下淫慾的心，禪定中就一定會遇到淫慾的事情，這樣一來不要說出輪迴，下次生死必然會跌落到魔道中去。修行好的人可以做魔王，修行一般的人可以做魔民，修行很差的就只能做魔中最低的魔女了。」
佛教里有這樣的一句話：寧可千劫不悟，不可一日著魔。哪怕辛苦修行了一千個大劫，一千次的世界成住壞空那麼久都沒有開悟，這都行;但是如果跌落到魔道，哪怕一天都不可以。對比之下一千劫的不悟，沒什麼大不了的，但是著魔一天，很可能一萬大劫的修行白修了。
另外有人說淫是過多的意思，如淫雨霏霏，就是雨下的很勤、很頻、很多，但是《楞嚴經》裡面的淫不是過多的意思，就是嚴格的淫慾。為什麼這樣?因為我們跌落到人生就是因為淫慾心沒除，所以在做遊魂的時候，機緣巧合遇到了我們父母在行淫，這個外緣牽引了內心裡的欲望，這個欲望一動就受胎了，所以這個世界的眾生因為這個淫慾的心，導致自己投生到這樣的環境中。所以有這樣一句話：愛不重不生娑婆。投生到娑婆世界是因為我們都有欲愛的心，而且這個欲愛的心很重，才會在六道里打滾，才會在生死漂溺中不能自拔。想出輪迴、想出這六道、想出這個三界，必須要知道：淫心是生死的根本!這個根本斷掉了，就不會遭受入胎和再一次的生死了。
《楞嚴經》中世尊講戒律先講的是淫，然後是殺、盜、妄，而不是按五戒中的順序殺盜淫妄。因為淫是生死的根本，我們修行要出輪迴，淫心必須要除掉，不然後果很堪憂。沒有修行還可以，如果有修行了，能入禪定了，這個淫慾的心在，就會在禪定的境界中遇到非常多淫慾的境界，因為內心裡還有這個情緒，外邊境界有了牽引一結合，就進入到魔道，被魔眾幻化出來的魔境界吸引了。因為自己內心裡還有欲望，於是外景一加，兩下一和產生了一種牽引，這個牽引就是墮落魔道的根源。
摘自人間天新浪部落格《楞嚴經四種清淨明誨略談》