造一切惡，不著作惡的相;修一切善，沒有修善的相。因為自性裡頭不但「物質」現象沒有，「一念不生」，「精神」也是「一念不生」，這裡頭顯示出來定功，用禪定的功夫。所以惠能大師第五句話說樣子，「自性」什麼樣子?「何期自性，本無動搖」，「自性」沒動過、沒有搖晃過，這就是「自性本定」。
為什麼要「修定」?「修定」是回歸「自性」必須經歷的道路，你要回歸「自性」，要修定，「讀書千遍」是「修定」。你要真的去讀書，一面讀，一面去想它的意思，就錯了，「定」沒有了，那得的什麼?妄想，你是打妄想。為什麼?經裡頭沒有意思，言語裡頭也沒有意思，念頭裡頭也沒有意思，妙!這才真妙。
我們今天「沒有意思」裡頭放下一個意思「南無阿彌陀佛」，專念這一句。為什麼?請阿彌陀佛在我臨終的時候來接引我到極樂世界，就這個意思。這意思，六道眾生人人有份，只要你相信、只要你想去。我真想去、我希望參加極樂世界菩薩的行列，跟他們一樣，像阿彌陀佛，普度無量無邊不可思議的諸佛剎土裡面的六道眾生，好!阿彌陀佛歡迎。怎麼知道他歡迎?「四十八」裡頭有。
「四十八願」，古大德給我們講，有五條願是最重要的。第一個，「定成正覺」，保證你到極樂世界一生成佛，這個重要。第二個，「光明無量」，佛光沒有照不到的地方，諸佛光照我們，我們為什麼沒有感覺?我們有「業」，造的「業」，「業」也是障礙，障礙佛光。
「業」嚴重的人見不到，念佛、拜佛都見不到佛光;如果障礙薄的人，他能見到。所以我們念佛求的是「一心不亂」，還是「修定」，「定」到一定的程度見到佛光，見到佛光就見到阿彌陀佛、就見到極樂世界。同修們當中有夢中見到的、有定中見到的，有人多次見到的，見到一次、兩次的人很多。