「諸佛度生，應病與藥」，眾生有什麼病，就要給他什麼藥，不能給錯了。「藥」，在這裡比喻「如來妙法」，巧妙的方法，幫助眾生覺悟，幫助眾生回頭。「病」是喻眾生的疾苦。如《涅盤經》上說：「度眾生故，為說無上微妙法藥。」無上微妙，不是限定哪一部經教。
佛在《般若經》上講得很好，「法門平等，無有高下」，那有無上微妙，就有高下了，這個話有沒有矛盾?有沒有衝突?沒有。說無上微妙是對人說的，這個藥很適合，對治他的毛病非常有效，用這個方法他就成就了，這對他叫無上。
每個人病不一樣，因此每個眾生需要的藥不相同，所以釋迦牟尼佛說法四十九年，留下這麼多典籍，不是叫你統統都要用的。這麼多的藥，你要統統都要吃的話，你會病死了。藥鋪里那麼多藥，沒有醫生給你處方，你不敢吃，你一樣都不敢吃。
佛法這麼多經典，沒有人指導，你怎麼可以一起學?一起學就是這個藥一起吃，那不死才怪。所以法門要選擇，選擇對我這個症(病症)，對症下藥，藥到病除，這叫無上微妙。
佛陀在世沒有問題，佛是大醫王，遇到佛，佛一定給你說法，你一定得度，為什麼?那法就是為你說的，就對你的症。可是現在佛不在世了，當初治病這個人也不在世了，藥方還留下來了，這就是經典。這藥方你好不好用?很難說。
所以學佛一定要找老師，老師有修有證，最好的老師;有修沒有證，次一等的。有修有證的，好比大夫;有修沒證的，好比是護士，功力差很遠，他可以提出數據給我們做參考。如果覺得每一種經法都不很適合，學起來很困難，沒效果，像今天所說的，念佛念了幾十年，心還不清淨，每天念佛號，還有雜念、還有妄想，這什麼原因?
淨宗法門在一切法門裡面來說，真的可以說得上是無上微妙法藥。為什麼?它三根普被，利鈍全收。高的，上上根人，等覺菩薩很多修學這個法門;下下根人，造作惡業，應當要墮三途地獄，遇到這個法門，真正能夠懺悔，發願求生也能往生，這法門多殊勝。
我們看到這個現象，別的法門都放下了，不必學了，這就行了。這是什麼?這就對我症。所以我早年學的那些，年輕，好高騖遠，學《法華》、學《楞嚴》、學《華嚴》、學《大智度論》，大經大論，結果怎麼樣?學了幾年，煩惱習氣依舊。學了不少知識，你叫我講，我都會講，實際上沒得受用，一點把握都沒有。於是到晚年了，這趕緊回頭，不回頭可能來不及了。
文章恭錄—2014淨土大經科注第91集2014/08/13