修淨土的同修都知道，阿彌陀佛的四十八願中，有一個非常重要大願，十念必接願。就是你發願要去極樂，哪怕就念十念阿彌陀佛聖號，佛陀也會接引你;可是各位注意看好，佛陀是接引你，這是鐵定無疑的，卻有一個前提條件就是「臨終接引」，如果按十念必接求往生極樂，你得到訊息就應該是在臨終前二、三天的樣子。
1.佛陀承諾十念必接，我們如何保證到臨終前，往生極樂的願堅固不退?
十念必接，應該嚴格叫做十念必臨終接引。可是各位學佛一定知道，臨終的時候我們的心是否顛倒，就非常難說了，因為臨終時的痛苦、煩惱、干擾、業力追討、業道論對都是最兇猛的時候，在如此眾多的干擾中阿彌陀佛前來接引，我們是否能明確心念決定往生極樂?我們是否能心不顛倒、意不貪戀，跟隨佛陀往生?這都有巨大的隱患在其中。若我們的心顛倒不能跟隨阿彌陀佛，佛陀來接只是佛陀兌現了十念必接的承諾，可是我們在其中得利益與否?我們是否把願往生極樂的念頭換成了孩子、房子、票子等等世間牽掛呢?
佛陀承諾十念必接，可是這是臨終前會來接引，這是單方面的承諾;而其中變動最大的是我們這些被接引的眾生，尤其是南閻浮提的眾生剛強，而且獲得點點善利多退初心，遇到了逆惡之緣，噁心惡念會念念增加，以這樣的心態和環境來說如何保證到臨終前，往生極樂的願堅固不退?這就成了我們學佛人必須要弄清晰，做明白的事情了。
什麼對我們往生極樂的願衝擊最大?一是外在的業力，二是內在的不捨。業力巨大能障聖道，我們想在學佛的路上一路直進，那些干擾障礙聖道的業力是否除得掉?這些業力有久遠劫來長久堅持的惡習、惡念，也有新近才萌發出的惡性種子，更有和周圍眾生形成的債務關係，其中以殺業牽引輪迴的能力最強。
我們學佛了要出輪迴，要靠淨土法門帶業往生極樂，可是連帶業往生的最低門檻我們都爬不過去的話，這條逃亡地獄島的路線就只能說「看上去很美」，所以我們說了無數遍，消業的重要性，這不是危言聳聽。如果這些拖拽的業力不能及時地清除，臨終前被哪個違害鬼打你一拳，還沒等到阿彌陀佛來，你就已經昏迷了。就算阿彌陀佛來接引低垂右手，這個人還在夢裡如痴如醉、顛倒行事、是非混亂中，如何能接受佛陀的救度?
對佛而言是以宿願度生，除此之外不起他念，我們能滿足阿彌陀佛接引願，佛陀就來接引，至於接引的時候我們走不走，那不關佛陀的事情，都是我自己肯不肯，能不能的事情。所以外在的業力是第一阻礙。第二阻礙是我們是否能放得下牽掛。雖然沒有外在的某個眾生來干擾我們，但是我們內心卻不肯放下這娑婆、不肯放下輪迴、不肯放下執著，如何能和佛陀往生極樂?如這些都放不下，佛陀來接引也不會跟隨走的。
早些聽過一個例子，瀋陽一位老居士是居士團的團長，佛緣深厚和眾多同修善緣很好，臨終前信誓旦旦，我三天把阿彌陀佛念來，幾個助念團輪番助念，果然第三天阿彌陀佛來了，可是他冒出一個想法，希望阿彌陀佛示現一下，讓大家看一下。阿彌陀佛轉身離開，此居士忽然坐起痛哭不止，和大眾說：「阿彌陀佛來了，我想請他示現一下，就這一個念頭，阿彌陀佛走了。」
於是此居士二十一天幾乎不吃不喝，就是念佛求佛接引都沒有成功，最後在幾個助念團輪番助念第三十天的時候才算是往生了，這個時候他絕對半點心念不敢起，若再起，阿彌陀佛依然會轉身離開。為什麼會離開?因為第一次居士生起了傲慢心：看看我多厲害，阿彌陀佛來接引我了，讓阿彌陀佛顯示一下，無外乎是要人前顯耀一番。阿彌陀佛吃你這套才怪?正是因為我們還有那麼一點點的東西放不下，這個放不下就會成為往生的大障礙。這是內在里干擾力量最大的事情，如這內外的干擾我們都能在臨終前，在平常的修行中，克除、禁止、解決掉，自然不會面臨這些情況。
2. 如何克服業力導致學佛信心、願力不長久、不堅固?
就現在的情況來說，消除外在的業力算是最容易上手的，消除內在的不捨不容易做好。消外在業力其中分出二個方向，一個是以殺業等等牽引輪迴業力為主;二是以宿世惡業等等以障礙聖道為主。這二個方向消除牽引業力最容易上手處理，消除障礙聖道的業力是比較難處理的。
消除牽引業力，這些業力會有一個明確的債權人，也就是我們欠下對方的債務，其中以命債最難償還，我們要消這個多是以懺悔罪業，和眾生達成溝通，獲得諒解，然後以種種行做來做出對應的彌補和救度。比如放生、供佛、印經、布施等等，點點滴滴的善事都可以用來回向給債主，從而為帶給對方的痛苦略微彌補一下，再來《普門超度》，就算是完整的一個系統。
而障礙聖道的業力，因為這裡沒有一個明確的債權人，就無法像《普門超度》那樣解決問題，就需要用業力對沖的方式來達到平衡，消除業力障礙。比如某人有宿世口業，怨天咒地，這個口業自然不會有一個固定的債主接受還債了，這個業力如何消?就需要用種種行做，回向給消除這個業力，如果我們回向的不夠，業力自然不會消，干擾障礙自然不會去除。
就像有的人讀經機緣不成熟，就是讀經的業力障礙沒有除去，讓他讀經遲遲不能付出行動，就算讀了也很快放下，讀不下去，讀不出內容來。《地藏經》裡明確告訴我們，這是宿世業障沒有消除的原因。我們選用的方法是一萬聲聖號回向給消除讀經障礙，確實這個做完就很快見效，可以慢慢地讀進去了。依此類推，如果我們是十惡都造作過了，這些業力都可以成為我們學佛的障礙，就算我們現在覺得沒有障礙，可是信心、願力都不長久、都不堅固、很快又會疑惑不信、懷疑猜忌。
就算很明確的行做，做做就跑了樣子、沒有堅持力、缺乏耐心、沒有忍受力，這些都是障礙，也都需要去除。如此一說，我們需要除去的業力就不只是用功課加小回向加《普門超度》做得完的，因為後續的這些業力也得要消，可是這些要消的話，方法可以很簡單，只需要我們堅持去做，只是很多人不認為自己有業障惑，這就神仙救不得了。在《地藏占察經》中，菩薩慈悲給我們一個方法，去得知十業深重程度，及消除與否。可是若我們連自己有業的事情都不承認，這些方法只能束之高閣，就算汗牛充棟也於事無補，這二大塊是消除外在業力牽引和障礙的。
3.如何解決阻礙我們往生的內在的不捨?
內在的不捨如何解決?各位試想一下若今天，此一時，你就臨終了，你會想什麼?如果你能想著求阿彌陀佛接引，這是正念不失;可是你努力做的事情，做到一半，你臨終了，你要不要去交代一下這些事情?你的錢財還沒有交代完畢，你是否要借用些時間，把這個事情交割完畢?你的孩子還沒有得到你的真傳，你是否要交代孩子兩句肺腑之言?你還有種種樣樣的事情沒有交代完畢，還有種種情緒沒有理出頭緒，還有種種牽掛沒有辦完放下，那麼臨終這一念，一吸不來身歸那世去了，無常迅猛，各位有時間辦得完如此這些嗎?於是此一刻，就是臨終那一刻，阿彌陀佛遠遠從西方天邊而來，高大巍巍，觸目之間，全是阿彌陀佛圓滿身相，低垂之手，放出萬道毫光，空中有聲：善男子，你發願往生極樂，並能念我名號，我如約前來接引。可是這個時候，一大堆爛事還沒辦完，要如何?
所以各位要學會在生活當中，每件事、每件事地放下，做完了要放下，在過程中努力，結果就隨緣就好了，這是自在;沒辦完也要放下，因為生死業緣，萬般都在因果中，決定沒有半點超越因果的，沒辦完就應該辦不完，不要為此再去牽掛，若有時間繼續努力，若沒時間當下走人，不再糾纏。
於是各位，在生活中還有什麼不甘心的事情、心不平的事情、還有什麼怨念，如果都放不下，這些都會成為往生的阻礙，雖然臨終一刻無常不會提前通知，所以辦得完，要放下;辦不完，也要學會放下。不要在事情里牽掛粘滯，不要把事情搞得拖拉漫長，學會把每一個當下當成臨終那一刻，學會去面對人生的種種不圓滿、忍受人生的種種缺陷、包容人生的種種不平等。
如此這些，只是我們要消除往生障礙的部分，其中以消除內外業力為主，而我們是否對極樂深信不疑，切願堅固?這是往生的根本問題。這二個部分如果缺失，如何哀救?
今天就到這，阿彌陀佛!
摘自人間天新浪部落格《佛說阿彌陀經析.23》