有些人學佛，學著學著，脫離了實際;學著學著，就被身邊的人當成了異類;學著學著，夫妻之間產生矛盾，家裡人對其學佛產生極大反感。究其根本原因，是把佛事當成了佛事，好象不再生活在五欲六塵中。
平時，我們有沒有真正去思考過這些問題：我們人在這一生，到底是要到人間來做什麼的?我們做人到底是為了解決什麼的?
我們從出生後，學習、工作、結婚，撫養子女，贍養父母，然後兩腿一伸，離開這世間。這就是我們的一生。在這一生中，我們體會人生酸甜苦辣，痛苦著、快樂著，這些只有我們自己才真正懂。自我們離開後，我們的兒女，能在茶餘飯後，談起我們，有時還會流一些眼淚;我們的兒孫，偶爾也能記起我們的好或我們的壞。除極少數人為歷史所短暫銘記外，大部分人，過了幾代或一二百年，就無人再會記起，無人談起。人類歷史也是短暫的，史前人類文明，我們也無法記起。在這世界上，我們絕大多數人似乎並沒有來過。
我們的一生，就是如此簡單，簡單到彈指一揮間，就過去了。我們每一個人，無不例外地經歷著生老病死。經歷著我們的家人、朋友等，經歷著生活上的瑣事，這樣我們就完成了我們的一生。
我們學佛人，我們修行人，每天念佛誦經，祈求通過佛菩薩加持，解決人生的種種煩惱，來脫離六道輪迴。看似每天做著佛事，其實這一切都是世間事。
我們因為曾經修持過五戒才投生到人道，這一輩子我們才能以人身顯現。但我們這一輩子遇見的所有人，遇到的所有事，佛說都是因緣顯現，這些我們經歷的人，這輩子必定要經歷，這些我們經歷的事，這輩子也必定要經歷。這些人，這些事，雖然也給我們帶來快樂，但絕大部分人事是絕無快樂可言。曾經志同道合的朋友，會分道揚鑣;曾經的甜蜜伴侶，會同床異夢……對於這些人、這些事，看似都是世間人、世間事。其實如果沒有了這些世間人、世間事，我們就不會學佛，這些世間人，這些世間事，都是來成就我們佛道的。
世間人、世間事，從佛教上來說，都是因緣合和的產物。從因果上來說，我們身邊的人，無外乎都是來討債、還債、報恩、報怨的。在我們身邊就有一些事例，如家裡兒女或老人，生重病，住進醫院，只要掙點錢就交了醫療費，等家裡錢用完了，他就走了，原因也是很簡單的，他把債討完了，完成使命了他就走了。我們身邊所有的人，特別是感情最深的人，也是與我們最有緣的人，當然這緣包含善緣和惡緣。至於我們和身邊人發生的種種事情，包括結婚、生養、吵架等等，都是在業力的作用下，善緣和惡緣，在我們身上的體現。
我們有些人看重念佛誦經，回向給自己的冤親債主。是的，看得見的、看不見的冤親債主，我們都要和他們了業，但有些人卻忽視了身邊看得見的冤親債主。我們生活中的父母、子女、朋友等，都是我們的冤親債主。很典型的一個事例是：記得曾經傳言中的世界末日，就有個佛友電話給我，說世界時日不多了，她想去道場閉關專心念佛，但家中老母無人照顧，問我怎麼辦?在她的意識中，老母不是她的冤親債主，只有那些神神鬼鬼才是她的冤親債主。其實不然，如果老母照顧得不好，和老母親的因緣未了，也會障礙我們往生。假如老母親無人照顧，先她而去，那她老母親也是死得冤啊，她老母親去世的直接原因是因為她自私地為了自己的修行。在她臨終的時候，誰會保證她老母親不會去討債而障礙她往生呢?佛並沒有叫我們為了自己的修行，而忽視別人的存在。如果把照顧老母親也當成佛事，用心照顧好母親，教母親念佛，照顧老母親和念佛，這兩件事其實是並沒有衝突的。
我們生活中也是一樣的，如果我們把世間一切事，都當成佛事，都認認真真去做，都做得很圓滿，那也是修行。佛子在世間，行一切善，斷一切惡，這才是真正的佛子。我們在家孝順父母，教育好子女;在工作上認認真真，兢兢業業;對待朋友，仁義禮智信當頭……這些與佛教都是沒有衝突的，如佛教中的《地藏經》就是一部孝經，經中以光目女救母的實事，教育我們孝敬父母，當代佛教一些高僧大德，也將《地藏經》作為佛子入門的經典。
曾經有位佛友和我說過，他寧願去救助一隻動物，也不會去幫助任何人，這也是我們一些佛子思想的真實寫照。如很多佛友，放生、施食等積極性非常高，對身邊需要幫助的人，甚至家裡的親人，有時卻視而不見。究其外在原因不外乎：
1)把放生、施食等看成佛事，因為佛經上有說，做這些佛事，可以消除多少多少業障，可以得到多少多少功德。而相對把照顧家人、幫助別人看成是普通世間事，就失去了做這些事的動力。
2)我們幫助人的時候，心理或多或少抱有一些想得到別人感恩或回報的心理。一旦我們參與幫助或救助別人，沒有得到別人感恩或回報的時候，心理就產生落差，隨著思想上的變化，對世間善事，就不再感興趣。
但究其根本原因，是因為沒有能真正理解佛說的慈悲心、發菩提心等真正含義，也沒有真正明白因果的真實含義。其實如幫助別人的慈善類事情，和放生、施食等一樣，都是佛事。世間慈善，和放生、施食等一樣，能幫助我們培養菩提心、慈悲心，能幫我們消災消業的，只是我們普通大眾，很難去通過參透這些善事，看清其中的因果。如慈善，我們拿錢去幫助別人，是財布施，幫助我們種福田，同時也是幫我們還債;如慈善，我們拿錢去救助貧困家庭或重病病人，是因為我們動了側隱之心，是我們悲心的體現，我們在幫自己種悲田。
所以我們佛子在人間，要將世間一切事當成佛事，了知世事間的因果，這才是真正地行佛道。在家裡，在單位，要以佛慈悲利世的精神行事，去得到家人和同事的認同，在世人面前樹立佛子真正的正面形象，對於在當前時期，向社會介紹和推廣佛教，均具有正面意義，這才是真正宏揚佛法的道。否則，敗壞了佛教形象，是要自己背負業障的。
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