「見」有五大類。
「身見」。以為這個身是「我」，凡夫有，六道凡夫統統有，「身見」。
「邊見」。「邊見」是對立，我你他，對立了，我不是你，你不是我，他不是我，我也不是他，對立了，不知道是「一體」，這叫「邊見」。
再有一個，「見取見」、「戒取見」。「戒取見」是因，「見取見」是果。我們在這個世間，活在因果輪迴當中，就是這兩種見解。
最後一種叫「邪見」。不屬於上面四種錯誤的看法叫「邪見」，我們看錯了。看錯了，就執著、就分別;看清楚了，看清楚他不分別，他不執著。誰看清楚?小乘初果就看清楚了。
「五種見惑」他就放下了，還有「五種思惑」——貪嗔痴慢疑，這個是起心動念錯誤的，迷而不覺。覺悟怎麼樣?覺悟，「貪嗔痴慢疑」是假的，不是真的，不是真的，放下了，不去理會它了，好!這個重要。
「斷疑生信。」這個「信」是智慧，「疑」障礙了智慧。智慧是本有的，自性本有，只要「疑」斷掉了，智慧就現前。
「貪」，假的;「嗔恚」也是假的;「愚痴」、「傲慢」、「懷疑」，我們冷靜的觀察，誰沒有?!再回頭想想自己有沒有?有，統統具足，這叫「六道凡夫」。小乘只斷「見思」，五種錯誤的知見放下了，五種錯誤的思想，「貪嗔痴慢疑」是思想，放下了，超越六道輪迴，但是沒有超越十法界。必須要把「見思煩惱」的習氣斷乾淨，「塵沙煩惱」開始斷了。
「塵沙」是比喻多，就是「見思」以外所有的煩惱習氣，如「塵沙」一樣，無量無邊。所以，心，我想定，為什麼定不下來?就是它在干擾。
更深一層的，「無明煩惱」，「無明」是痴，「見思煩惱」的痴，「痴」是根本，阿羅漢只斷枝末，「根本」他還不知道，大乘菩薩知道，要斷「根本」，「根本」斷了就見性了，明心見性，「轉八識成四智」。
我們前面這段念過，轉前五識為「成所作智」;轉第六意識「為妙觀察智」;轉第七末那識為「平等性智」;轉第八阿賴耶識為「大圓鏡智」。這就是菩薩的五種智慧，實在講，這五種是煩惱、是習氣、是障礙，放棄了，不要它了，智慧就現前。所以前面講的五種智是我們每一個人「自性」裡頭本自具足，只要你肯放下，它就現前，放在是障礙，我們對障礙念念不忘，有「一念忘」就好辦了，「一念忘」怎麼了?「一念覺」，「一念覺」下面就是「念念覺」，就成佛、成菩薩了。
這個「第一念」很難，要下狠心，勇猛心，不再受它干擾，那就對了。