小回向對很多同修來說還不清楚。回向就是你掙錢給誰花的意思。我們做的定課，每天做的善舉，或者布施，或者放生等等，這些都是會多多少少有些福德，我們獲得的這些福德、福報就像賺的錢一樣，這些福利要分給誰呢?
既然要消宿業，先明確宿業是什麼。
宿業可以是我們這輩子都沒有做過的事情，但是這輩子沒做，上輩子或者幾百輩子裡做過這樣的惡事，這些都過往造作的業力都是宿業。業力要有一個對象，就像罵人，畢竟要有接受咒罵的對象，打人、欠錢不還，都要有客群對象。
所以這些獲得的福利，要先回向給這部分的眾生，這部分眾生在佛教里的術語叫做「怨親債主」;但是我們每天行走，各種眾生都會對我們當下的事情產生影響，這種影響的源頭又不僅僅是怨親債主一類眾生，還有我們歷代祖先，和我們接觸到的有緣眾生，這三大類眾就是導致我們遭遇到的一切厄逆的外部眾生原因。
這三大類眾生，是我們從無量劫前到無量劫後能接觸到的所有眾生，除此之外沒有第四類眾生，也就是說這個《小回向》包括的是非常圓滿的回向客群，只是我們要區別《普回向》和《大回向文》，所以叫這種回向為小回向，與大回向的區別在哪裡：
一，大回向沒有針對消除業力的部分。
做大回向相當於：我獲得的利益全部平等地回向給所有眾生。這其中沒有分出輕重緩急，對於眼前事情的化解力量不明顯。
二，大回向依賴功德回向。
福德是有限有量的，而功德是無盡無限的，所以功德可以無盡回向，功德可以做廣大回向，如果我們沒有功德的獲得，《大回向文》無異於一紙空文。對於功德的獲得，我們現在用心雜亂，心態又不好，這種情況真的不適合談功德。
三，從現實出發。福德有限，眾生無量。
我們日常行做能獲得的福德數量是有限的，眾生基數又無比龐大，每個眾生獲得的回向量就非常非常小，這種回向固然有效，可解決問題的速度是緩慢的。
四，小回向中的傾向性。
在大回向中對眾生獲得利益是沒有傾向性的，是平等的;但是在小回向的3類眾生中，第一順位是怨親債主，也就是在有怨親債主的時候，回向的側重在怨親債主上;六親眷屬為第二順位，有緣眾生做第三順位。3類眾生同時接受回向，但接受回向的比重是不同的。就像6：3：1這樣的結構。這樣的傾斜回向，能夠保障更快速的滿足怨親債主，通過三位配合就能更快速的把怨親債主送往生。怨親債主數量減少了，再側重到六親眷屬，這是適合的。
所以我們在《小回向》的時候是把功德和福德並舉的：願將今天做的某某，所得功德乃及福德全部回向給這3類眾生，希望他們獲得善利、佛緣早熟，早日離苦得樂。有功德那自然好，但是功德很難獲得，所以不能依靠功德回向;只要我們能老實做定課，肯定會有福德獲得，這就會有回向的力量在。
原先很多同修做了很久的大回向，雖然這個行為很好，但是必須獲得功德為前提，決定了這種回向幾乎都是空乏無力，解決不了當下的問題。
有眾生追討業債打上門來，我們還在做大回向，那些怨親債主堵在門前，眼睛都要氣綠了，因為遲遲得不到足夠的回向，就相當於得不到重視，就相當於我們根本沒有釋解冤讎的心思，沒有利益他們的願望，也沒有低頭認罪、懺悔過錯的態度，他們自然不會主動原諒我們，給我們上的眼藥，也不會自然化解。
《小回向》包括「怨親債主、六親眷屬、有緣眾生」這三類，這是對於緩解遇到問題的很必要的一個調整細節，希望大家都能落實。
當眾生接受回向差不多了，我們堅持配合《普門超度》，他們能有福報進到佛光里，跟隨超度就可以往生去了，這一套設定就完全滿足了消業的要求。
三位配合(定課+小回向+普門超度)在消業方面是非常快速的。業力消減了，我們遇到的煩惱會少，事情的不順會緩解，家庭矛盾也會緩和，事業上的事情也會減少障礙，這些反應是可以明顯看到的，而且身心上的感受也會非常明顯。
阿彌陀佛。
摘自人間天新浪部落格。