到底什麼才是我們出輪迴的最大動力?就是吃夠了苦，受夠了罪，真是這樣出輪迴的動力才能很強烈。相比於三善道，人道確實有很多苦，但是卻很少觀察這些，幾乎是好了傷疤忘了痛，很多苦都是白吃白受，沒留下影響。各位應該思維思維：就這一次生死而言，是否吃的苦還不夠多?遭受的罪還能承受?乃至種種的壓迫煩惱還頂得住?如果是這樣，我們願離人間諸苦的心就不純;如果沒有這些苦，再投生為人是大富人家、是富二代了，還能不能發出厭離人間的心來?這都很難講。
這個六道的誘惑太多，可是這些誘惑也都如刀頭舔蜜一般。你嘗到了甜頭，割掉舌頭的危險就埋藏在其中，什麼時候不注意惡運就出來了，被自己的欲望牽引進了泥潭，於是在整個六道中都是這樣的，只要勉強不受苦，真的就可以輕輕鬆鬆毫無壓力了。
我們在惡濁的末法時期的娑婆世界，真的是很難得的，難得在於娑婆本名就叫苦的世界，藝名堪忍世界，美化點就叫娑婆了。這諸苦匯集的世界進入了五濁惡世，也進入到了末法時期，苦很多，樂很少，很容易激發大眾發出真實的出離心;可是畢竟還是很少遇到那種苦苦連綿的，多數是行苦(被生活逼迫，不努力就有危機)，可是這種苦卻不如苦苦那樣有衝擊力。話說回來，各位同修自己試著問一下自己，是否人世間的苦吃夠了，是否輪迴的苦吃夠了，是否六道的苦吃夠了呢?若吃夠了就發心出輪迴，發願往生極樂世界就好。
如剛剛說到的那兩例耍賴皮的眾生，就是沒吃夠苦，還有心情和我們逗著玩。這就如觀音菩薩說的：「順度不成，就惡度。」領你好好的走到極樂，你若不做，那只能靠惡度這一招了，如果這一招也不靈，就是苦吃得還不夠。菩薩當然不會給我們苦吃，只是這世界本身就是苦的，輪迴本身就是這樣，乃至惡道的痛苦本身就是如此，佛不說也是這樣的。
我們用《地藏經》來開啟往生極樂的真願，就如用《阿彌陀經》是順度，給你講了種種美好境界，種種殊勝利益，種種不可思議功德，能發真心那是最好;若不能發出真心來，就必須得上《地藏經》了。《地藏經》我們一看：好傢夥地獄真苦，真可怕，真不想去，真不敢想;再一看墮落地獄好容易，容易到人世間的人，隨便一個磚頭砸下來十個里有大半要下地獄去報導，這可如何是好?於是越讀就越知道這輪迴的恐懼之處不在其他，就是這輪迴的如影隨形。只要沒出輪迴還在六道，這個未知的恐懼，墮落地獄的可能就永遠都會懸在那裡，就如脖子上的鬼頭刀一樣，落下是必然的，這《地藏經》讀得明白就是惡度了。
順著度不走，惡著度就要走了;如果惡度還不走，就真的沒辦法了，佛菩薩也救不了這類眾生，就如北俱蘆洲的眾生佛救不了一樣，三災劫難就免不了。我們做《普門超度》召請的眾生都是機緣成熟的，這個機緣成熟其中一條至關緊要的標準是：「他的苦吃夠了，真想出輪迴，真願出輪迴。」這類眾生進入佛光，跟隨引導，往生極樂就是十拿九穩;而那些機緣不成熟的，我們也不必去招惹，隨他去，吃他自己的苦，吃夠了就好了。希望這些話能促動各位。
南無阿彌陀佛!