世尊在《宣說文殊剎土功德經》中曾說：「諸法依緣生，住於意樂上，何者發何願，將獲如是果。」意思是說，一切諸法皆依因緣而生，而因緣又住在心上，所以，如果我們能以佛陀為對境，而至誠發願、祈禱的話，那必將獲得所期望的果;如果內心沒有虔誠的信心，即使表面上念了再多的經、做了再大的善事，也不一定有很大的功德。
《二觀察續》云：「愚者具堅信，彼可獲悉地。」意思是，即使一個人很愚笨，但他若有堅定不移的信心，那他也能獲得成就。在現實生活中，有些人既不懂現代科學，也不懂佛教的諸多道理，但他們卻有一顆虔誠的信心，聽到上師宣說極樂世界的功德時，他百分之百誠信：西方肯定有極樂世界，我一定要往生!憑這樣的信心，他們一定能得到大的利益。我認為，這些人才是真正有智慧的人，因為大智若愚之故!
可是有些知識分子，他們因為自己對某個領域有一定的了解或研究，於是就自認為很了不起，滿肚子都裝的是傲慢。所以在面對甚深佛法時，他們總妄想以「研究」、「考察」的手段來通達;有的則完全否認極樂世界的功德等佛教甚深教義。以前有一個人在翻閱了一些佛經之後，認為：佛經中的「如是我聞」不對，應改為「我聞如是」。我覺得他的膽子真大，創新能力也實在太強，居然發現了無數前輩高僧大德都未曾發現的問題。其實他們根本不知，千百萬倍這樣的小聰明，也無法與通達實相的佛菩薩的大智慧相提並論。
所以有時候，世間知識學得太多了也很危險，因為這很容易讓人墮入懷疑和邪見的深淵當中。一般而言，知識分子的分別念重，他們很難生起真正的信心，所以我對知識分子傳授密法等甚深教言非常慎重。其實，很多人的分別念並非真正的智慧，讓他們學一下因明的三相推理時，則根本不能推導下去，那時候他們的智慧又很愚鈍。但是，在面對甚深佛法時，他們卻願意觀察來觀察去，還經常產生懷疑，什麼樣的邪見都敢冒出來，這就是所謂的業障深重。
另外需要說明的是，喇拉曲智仁波切於本論引用了許多教證，它們都是作者根據自己的記憶寫下來的。他老人家造論不像我們，我們要辛辛苦苦翻很多書，才能找到合適的教證，之後才能寫出一本書;而他心中儲藏有眾多的教證、理證以及公案，所以輕輕鬆鬆就能造一部論。相比古大德，我們又怎能不慚愧至極呢?至於個別教證與佛經存在差異，則應這樣理解：有時候為了突顯某種義理，則會側重宣說其中的部分內容，而另外的部分則不一定宣講;有的則是不同譯本的原因導致的。
——恭錄於索達吉堪布仁波切《藏傳淨土法》