1、人未能無心，終為陰陽所縛，安得無數?但惟凡人有數，極善之人，數固拘他不定，極惡之人，數亦拘他不定。
2、一切福田，不離方寸;從心而覓，感無不通。
3、世間享千金之產者，定是千金人物;享百金之產者，定是百金人物;應餓死者，定是餓死人物;天不過因材而篤，幾曾加纖毫意思。
4、汝今既知非，將向來不發科第，及不生子之相，盡情改刷;務要積德，務要包荒，務要和愛，務要惜精神。從前種種，譬如昨日死;從後種種，譬如今日生，此義理再生之身也。
5、孟子論立命之學，而曰：『夭壽不貳。』夫夭與壽，至貳者也。當其不動念時，熟為夭?熟為壽?細分之，豐歉不貳，然後可立貧富之命;窮通不貳，然後可立貴賤之命;夭壽不貳，然後可立生死之命。人生世間，惟生死為重，曰夭壽，則一切順逆皆該之矣。
6、汝之命，未知若何?即命當榮顯，常做落寞想;即時當順利，常做拂逆想;即眼前足食，常作貧窶想;即人相愛敬，常作恐懼想;即家世望重，常作卑下想;即學問頗優，常作淺陋想。
7、務要日日知非，日日改過。一日不知非，即一日安於自是;一日無過可改，即一日無步可進。天下聰明俊秀不少，所以德不加修，業不加廣者，只為「因循」二字，耽擱一生。
8、春秋諸大夫，見人言動，億而談其福禍，靡不驗者，左國諸記可觀也。
9、大都吉凶之兆，萌乎心而動乎四體，其過於厚者常獲福，過於薄者常近禍，俗眼多翳，謂有未定而不可測者。
10、至誠合天，福之將至，觀其善而必先知之矣;禍之將至，觀其不善而必先知之矣。今欲獲福而遠禍，未論行善，先須改過。
11、行有不得，皆己德之未修，感未至也。
12、發願改過，明需良朋提醒，幽須鬼神證明;一心懺悔，晝夜不懈，經一七、二七以至一月、二月、三月，必有效驗。
13、天地鬼神之福善淫禍，皆與聖人同是非，而不與世俗同取捨。
14、凡欲積善，決不可徇耳目，惟從心源隱微處，默默洗滌，純是濟世之心，則為端;苟有一毫媚世之心，即為曲;純是愛人之心，則為端;有一毫憤世之心，即為曲;純是敬人之心，則為端;有一毫玩世之心，即為曲;皆當細辨。
15、世之享盛名而實不副者，多有奇禍;人之無過咎而橫被惡名者，子孫往往驟發，陰陽之際微矣哉。
16、乃知人之為善，不論現行而論流弊;不論一時而論久遠;不論一身而論天下。現行雖善，其流足以害人;則似善而實非也;現行雖不善，而其流足以濟人，則非善而實是也。
17、又為善而心不著善，則隨所成就，皆得圓滿。心著於善，雖終身勤勵，止於半善而已。譬如以財濟人，內不見己，外不見人，中不見所施之物，是謂三輪體空，是謂一心清淨，則斗粟可以種無涯之福，一文可以消千劫之罪，倘此心未忘，雖黃金萬鎰，福不滿也。
18、隨緣濟眾，其類至繁，約言其綱，大約有十：第一，與人為善;第二，愛敬存心;第三，成人之美;第四，勸人為善;第五，救人危急;第六，興建大利;第七，舍財作福;第八，護持正法;第九，敬重尊長;第十，愛惜物命。
19、吾輩處末世，勿以己之長而蓋人;勿以己之善而形人;勿以己之多能而困人。
20、君子所存之心，只是愛人敬人之心。蓋人有親疏貴賤，有智愚賢不肖;萬品不齊，皆吾同胞，皆吾一體，孰非當敬愛者?愛敬眾人，即是愛敬聖賢;能通眾人之志，即是通聖賢之志。何者?聖賢之志，本欲斯世斯人，各得其所。吾合愛合敬，而安一世之人，即是為聖賢而安之也。
21、惠不在大，赴人之急可也。
22、家之父兄，國之君長，與凡年高，德高，位高，識高者，皆當加意奉事。
23、在家而奉侍父母，使深愛婉容，柔聲下氣，習以成性，便是和氣格天之本。
24、出而事君，行一事，毋謂君不知而自恣也。刑一人，毋謂君不知而作威也。事君如天，古人格論，此等處最關陰德。試看忠孝之家，子孫未有不綿遠而昌盛者，切須慎之。
25、易曰：「天道虧盈而益謙;地道變盈而流謙;鬼神害盈而福謙;人道惡盈而好謙。」是故謙之一卦，六爻皆吉。
26、福有福始，禍有禍先，此心果謙，天必相之。
27、凡天將發斯人也，未發其福，先發其慧;此慧一發，則浮者自實，肆者自斂;建所溫良若此，天啟之矣。
28、舉頭三尺，決有神明;趨吉避凶，斷然由我。須使我存心制行，毫不得罪於天地鬼神，而虛心屈己，使天地鬼神，時時憐我，方有受福之基。
29、彼氣盈者，必非遠器，縱發亦無受用。稍有識見之士，必不忍自狹其量，而自拒其福也，況謙則受教有地，而取善無窮，尤修業者所必不可少者也。
30、人之有志，如樹之有根，立定此志，須念念謙虛，塵塵方便，自然感動天地，而造福由我。