念覺學佛網 : 居士文章: 大德居士

劉素云:最新《慈雲法語》之四


時間:2017/7/7 作者:長存善心

這個題目,應該說也是個老題目了。老題目,咱們也還得再說說,引起大家的重視吧。

近幾年來,我注意到了一個奇怪的現象,說奇怪也不奇怪。什麼現象呢,就是愈演愈烈的批評之風。過去可能感觸不是那么太深刻,這幾年來的實際情況,就是我個人所經歷的,和我周圍人所經歷的,這種現象我感覺到是比過去更強烈了,就是批評之風愈演愈烈。我剛才說這種現象很奇怪,說奇怪也不奇怪,因為這么多年已經司空見慣了。

我聽師父上人老人家講經說法,近二十年的時間。從老人家那裡,我沒有聽到過一句批評別人的話。這么多年來,無論是從師父講經說法的過程當中,還是從和他接觸的過程當中,我從來沒有聽到過一句師父老人家批評任何一個人,這是非常難得的。正因為這一點,也是我非常崇敬老法師的一個重要原因。因為現在批評人的人太多了,不批評人的人太少了。

今天我們說這個題目,我想從兩個方面來說。

01若要佛法興,唯有僧贊僧”

在這個大題目的下面,我想從這幾個具體的方面來說。不是說批評之風愈演愈烈嗎,那你要舉出實際例子。

1第一方面,我想談談法師批評法師。

這目前確實是存在的。我讀經、聽經二十多年,佛經上講的,佛與佛是互相讚嘆的。沒見過哪一尊佛批評另一尊佛,也沒有見過哪一位菩薩批評其他的菩薩。十方三世一切諸佛,共同讚嘆阿彌陀佛,是“佛中之王,光中極尊”。這是什麼,這是在給我們眾生做榜樣,告訴我們,要僧贊僧。

在《若要佛法興,唯有僧贊僧》那本書里,有幾位高僧大德,對這方面的教誨和開示,我感觸頗深。現在,我就把這些高僧大德關於僧贊僧的開示原文,如實地抄錄如下,來供養給大家,希望同修們重溫與學習。如果大家看過那本書,大家都知道,它就是在書的前面,那扉頁里就是這個,好幾位高僧大德,對佛法興、僧贊僧的開示。我下面讀的都是原文。

第一位開示的大德是虛雲老和尚。虛雲老和尚是這樣開示的,他說,“修行要一門深入,以一門為正,諸門為助。各修一門,彼此不互謗。謗法、輕法、慢法,都不對,欲想佛法興,除非僧贊僧。互謗是佛法的衰相。”大家都很熟悉虛雲老和尚,他是禪宗的泰斗,是禪宗泰斗級的人物。老和尚說的這段話,我們聽了以後,是不是應該引起我們的深思?尤其後面這半部分,我再給大家重讀一遍。後面一部分是,“彼此不互謗”,互,互相的互。“謗法、輕法、慢法,都不對。欲想佛法興,除非僧贊僧”。最後一句話特別重要,“互謗是佛法的衰相”,衰微衰亡那個衰。這是虛雲老和尚對這個方面的開示。

第二個,大家有的熟悉,有的不熟悉,這位老法師也是禪宗的可以說是宗匠級的人物,來果禪師。來果禪師是這樣開示的,說“叢林下人,見人有習氣者,隱而不記。縱人問者,亦不言之。人若責者,即隱其惡而揚其善。能止不犯,守住一日,多種一天佛種。如是,在上者揚在下之善,居下者隱在上之惡,互相隱忍,不但道成,叢林興,而菩薩道行。又常言‘要得佛法興,除非僧贊僧’,誠久住三寶之要素也。”因為老和尚說的都是文言文,如果我讀了以後大家還不是太熟悉,翻翻那本書,重新再重溫一下就好。這是第二位老和尚的開示。

第三位老和尚的開示,是台灣淨土宗的導師道源長老。有這樣的開示說,“佛門裡有句話‘要得佛法興,還得僧贊僧’。佛法要興隆,還得出家人讚嘆出家人。經上,佛與佛的互相讚嘆,就是要給我們做榜樣的,也是要給眾生起信心。僧贊僧,就是要眾生信仰僧寶,因為僧寶是住持佛法、弘揚佛法的人。若是沒有僧寶,佛寶和法寶就無法住世了。所以要佛寶和法寶興隆,就必須僧贊僧!”這講了三寶之間的關係。如果你要佛法興,法寶也興,那你首先要僧贊僧。這個我們要牢牢記住高僧大德的這些教誨,可以說,都是他們一生學佛的精華。

下一位大德,是天台宗的碩德會性法師,有這樣的開示,他是這樣說的,“所謂‘若要佛法興,須要僧贊僧’,彼此互相讚嘆,法門上彼此互相讚嘆,出家眾也互相讚嘆,這樣佛法才能興隆起來。”

下一位開示的大德,是國際佛光總會會長星雲法師的開示。星雲老法師是這樣說的,“佛門之中雖有宗門教下之分,卻無優劣之別,皆同出一源。‘若要佛法興,除非僧贊僧’。如果人人都能有普門廣開的心胸,容納異己的度量,不僅能使佛教法運昌隆,再創大唐盛況,社會安定,地球村的建立,亦指日可待。”上面這段話,是星雲大師的開示。

下面一位開示的大德,是香港佛教聯合會會長覺光法師,有這樣的開示,他說,“我們都是源自釋迦世尊的傳承,我們都是弘揚世尊的正法,希望令眾生離苦得樂,所以不論各宗派都要互相尊重,互相支持,所謂‘若要佛法興,唯有僧贊僧’。”

還有一位,是藏傳佛教寧瑪派大德索達吉堪布,有這樣的開示,他說,“我們應該警惕自己,千萬不要嫉妒別人。尤其在出家僧團里,僧眾之間一定要和睦相處。佛經中雲‘僧團和合為安樂’。漢地大德也說,‘若要佛法興,除非僧贊僧’。為了興盛佛法,大家應該互相讚嘆。”

我上面所讀的,就是我抄錄的各位大德們的開示。我想,我們讀了這些開示,對我們會有所教益的。

聽了這些大德們的開示,再看看我們佛門的現狀,真是令人痛心不已。現在不是僧贊僧,是僧謗僧。當然,這種現象不能說是普遍的,但確實是存在的。僧贊僧,佛法興;僧謗僧,佛法滅。我們要把它提到一個什麼樣的高度來認識?想想我們在乾什麼?我們是在滅法,還是在興法?這個高度必須得提上來。你別覺得僧謗僧是一件小事,我個人說說就完了,不是那么簡單的事情。

因為我第一個題目是講的法師批法師,是講的這個題目,所以我在這裡舉例子,就要舉這個例子。當然我不能舉某某人某某人,不可以這樣說,但事情我要把它說出來。

同是出家人,同是世尊的學生,為什麼有人覺得自己就高人一等?就站在批評人的那個高度、那個角度上?有的,甚至是批的很厲害,用的語言,真的有的很過分,叫我們聽了以後都感到心裡很痛心。

所以說,法師批評法師,佛經里沒有這樣的教誨。我們在日常生活中,卻有時候遇到了這種現象。這種現象,就是法師批評法師的現象,造成了比較壞的影響。起碼是他令信眾,心存疑惑。信眾對法師們心存疑惑,自然他對佛法也就產生了疑惑。這樣,他的信念就受到了相應的影響,導致了信眾們對佛法失去了信心。因為他學佛看誰?主要看法師嘛,因為法師是傳法的人。就像我們共產黨員似的,你民眾看共產黨看誰,看黨員嘛。如果我們黨員都起先鋒模範作用了,那他對共產黨,自然威信就高了,這是同樣的一個道理。信奉佛法的信眾們,他主要是從法師們的身上看佛教。

法師們的職責是講經教學的,就是我們釋迦牟尼佛世尊,四十九年給我們留下了那么多經典經教,我們應該依教奉行。我們傳承的,是世尊的教育的佛教。怎么承傳?用講經說法的方法。這也是法師的本位。法師的本位,就是講經說法,教誨眾生。

如果我們法師互相批評,今天你批我,明天我批你,最後的結局是什麼?把自己的威信批沒了,把眾生的信念批沒了,這個我們不是在造作罪業嗎?自己把自己也批到地獄去了。是不是這樣?因為嗔恨下地獄嘛。儘管你是法師,但是你嗔恨心太重,也同樣逃脫不了下地獄的果報。

我們大家都知道這個道理,那我們就千萬不要犯這個過錯。

我記得我看過一本書,那本書是台灣的上慧下律法師寫的。那個法師啊有這樣一段話,我看了以後,我心裡感觸很深,我很激動。慧律法師這段話是這樣說的,“我今生今世,絕對不謗任何一個比丘、比丘尼、任何一個道場!絕對不毀謗!不批評!因為他們都是我兄弟。我們不自贊毀他!連這一點修養都沒有,哪來往生極樂世界呢?!”這是慧律法師在那本書里說的一段話。我讀到這段話,我真是感觸很深,我當時就想,這才是一個大法師的大家風範。那大家風範是這樣的,沒有這個風範的,就是小家子氣唄。按我們老百姓的話說,就是小肚雞腸。是不是?真正的大法師,弘揚佛法的大法師,應該是具備這種大家風範。 這是我跟大家說的第一種現象,法師批法師。

2第二種現象,法師批居士。

居士所以入佛門,是為了好好修行。不管他是真悟到了,還是暫時沒有悟到,他進佛門,最起碼他想修行,想向善。願心大一點的居士們,他想今生了生死出輪迴。他們的願心是好的,這個願心值得我們讚嘆。居士們學佛,絕大部分也是非常虔誠的。儘管在學佛的路上,有時候拐彎了,有時候走進誤區了,但是當他們覺悟過來的時候,他們會立即回頭的。我們應該肯定,廣大學佛的居士,他們是虔誠的,是帶著一顆虔誠的心,走進佛門的。所以,他們這一點,也是應該值得我們尊重的。

在這些個居士們的眼中,因為我自己也是一個居士,我和眾居士的想法是一樣的。居士們是怎么看、怎么想的呢?在居士們的眼裡,法師就是佛菩薩的化身,真是這樣的。從內心對法師們,是充滿了崇敬和尊敬的,這個是不容置疑的。他們非常希望聆聽法師的教誨。通過法師的教誨,了解更多的佛法,讓自己在學佛的路上,前進步子更快,這是事實,也不容置疑。沒有一個入佛門的,想鬧事的,想搗亂的。是不是這樣?我們應該正視現實嘛。在這一點上,居士們非常希望,聆聽法師們的教誨,得到法師們的幫助和指導。他們對法師,充滿了信任與尊重。

但是,退一步說,人無完人嘛。居士們也是人,他們所想的、所說的、所做的,可能有不盡人意、不盡完美的地方,有時甚至是犯錯,這也是事實。這就和我當年,當老師教學生一樣。一個班五六十個學生,什麼樣類型的學生都有。尤其是我教的是那種特殊的班,那學生更是五花八門了。不但是八大金剛,各個都是金剛了。老師面對這樣的學生,你不要把他分成三六九等,你要一視同仁地去對待你這些學生們。淘氣包子,你更要關照他,更要高看他一眼,更要多帶著他,多教他,特別是用你的實際行動,去影響他。你想,作為老師,如果把學生分成三六九等,喜歡的,我多接近你,不喜歡的、討厭的,你一邊待著去,你願怎么地怎么地,這就是一個不稱職的老師。

所以說,我們法師教誨眾生,教誨這些居士們,也應該用那種比較耐心的方式方法。如果說,有的居士就死不悔改,那畢竟是少數的。如果是經過法師們的諄諄教誨,居士們認識到自己的錯誤,他會改正的,他不會固執己見堅持到底的。所以說,我想這樣說,居士有毛病,法師可不可以批評?完全可以,批評本身也是愛護,也是幫助,也是一種教誨嘛,這個沒什麼可說的。但是,我這樣說不知道對不對,這個批評,應該是善心善意的,是為了幫他、救他、度他,而不是把他搞臭,不是一棒子把他打死。這是兩種截然不同的態度。不知我這個說法是否如法,如果我說錯了,懇請法師們和各位大德們,包括所有的同修們,批評指正。

因為有一個原則叫“懲前毖後,治病救人”。居士們,對法師們寄託了太多的希望。一個真正的弘法的法師,應當教導一切眾生,禮敬佛、禮敬法、禮敬僧,讚嘆佛、讚嘆法、讚嘆僧。同時,也要讚嘆護法居士們。因為居士們護法也不容易,也很辛苦。他也是凡夫,也有犯錯的可能,所以都需要法師們的諄諄教誨。只有這樣,佛法才能夠興盛起來。

這是我第二個講的,就是法師批居士。批評可以,但是要善心善意地,不要一棍子把他打死。

3第三個是居士批評法師。

第一個是法師批法師,第二個是法師批居士,第三個是居士批法師。這樣的事情,我見過多次。很多同修批評法師,可能他不知道,他批法師所造的罪業有多么重!我碰見過這樣的事情,每一次我都認真地告訴居士們,不可以這樣做。

有一次,我遇到了這樣一件事。我記得以前我跟大家說過。

我家裡來了一位居士,我第一次和她見面,我不熟悉。我們兩個在沙發上坐著。她聊了一會,她一下子就把話題轉到去批某某法師。當時,我就想把話頭給岔過去,不讓她說下去。但是她不給你插話的機會,她越說越激動,坐在那沙發上氣的直顛倒。後來吧,我看她說的有點太過槓了,超過底線了,我就不得不說。我說你不要這樣說。我這么一制止,她更發怒了。她把我家那個茶几拍的啪啪響,說,你為什麼不讓我說話,朝我嘰歪起來了。我一看她這樣,那我只好我自己無語,我先閉嘴吧。如果我再勸,只能讓她越說越厲害,所以我就不說話了。我給她倒了一杯水,放在桌子上,我說,老人家,你喝杯水,消消氣,慢慢說。那我就不敢說你別說了。最後我說,你消消氣,喝杯水,慢慢說。這么一說呢,反倒效果比我不讓她說效果要好了。她坐那喘了一會粗氣,把這杯水也喝了半杯,我估計這氣也消得差不多了。

我想,你看兩種方法,第一個方法,我不讓人家說,人家急了,拍茶几了。第二個我讓她慢慢想,慢慢說,她倒消氣了。所以通過這些實例啊,我就想,我們居士們啊,一定要注意這個問題。

我為什麼這樣跟大家說?一個理由是,法師們出家,剃了這個頭,穿上這身衣服,他代表的是三寶里的一寶——僧寶。對不對?你不要把他看作就是某某某那個人,他是代表三寶里的僧寶。禮敬佛法僧,你不能說,我禮敬佛、禮敬法,我不禮敬僧。或者說,我禮敬那有修養的僧,那個沒修行的僧我不禮敬他。這個認識都是錯的。至於出家的法師,這個僧,他自己修行到什麼程度,那是他個人的事。我們作為居士,沒有資格,沒有權利去評論法師,去批評法師。我都不知道我說多少次了,我今天在這裡,再一次重申,如果以前,我們犯過這樣的錯誤,從現在開始,把那一頁翻過去。好不好?從現在開始,從今以後,我們不批評任何一位法師,不說任何一位法師的過或者錯。好不好?能不能聽聽我的勸告?

法師就是法師,和我們就是不一樣,這個你必須有一個正確的認識,因為他們是僧寶。這個是不容置疑的。你服也得服,不服也得服。不是說他這個人,而是咱們就說他那個位置,他就代表僧寶嘛。

所以這件事情,今天我又一次說,那就說明我平時遇到這種現象太多太多了。每一次我都認真地去勸導他們,勸說他們,但是聽進去的不是太多。我知道,有的當時就不服氣,他如何如何,為什麼不讓我說?他就是那么的嘛。我就知道我沒把人家說服,那還是我的誠心不夠,還是我做的不好,沒有把他感召過來。這是一種直接批評。

還有一種呢,就是對法師們有分別心。這個法師好,有修行,那個法師不好,沒有修行,這就是你內心對法師們的分別心。不是這個法師好,那個法師不好,是你的心在分別。

你仔細想想,是不是這么回事?你說哪個法師好,哪個法師不好?我要說句不客氣的話,都比你強!是不是?

為什麼?他示現僧寶這個身,他本身就用這個身就在度化眾生。你做到了嗎?你沒有做到。咱們就從簡單的道理上來說,是不是這樣。

還有的人說,某某法師,沒聽他講什麼大乘經典。我說這個居士們啊,對這法師也盯的挺死。一言一行,這些居士們都眼睛瞪圓了在盯著呢,跟我說某某法師他不講大乘經典。

還有的說,某某法師名義上是講經,實際上就利用這個場合在批評人,如何如何。我聽了以後我就笑了,我說這些事是不是不歸你們管?

我說我在家裡除了聽經念佛,沒有別的事。這些事我都不知道。我怎么沒看見這樣的法師,都讓你們碰到了?!

所以說,我們居士的心,不清淨。你承不承認?你心要清淨了,你看不到這些事情,你也看不到不講大乘經典的法師,你也聽不到他在批評誰誰誰。是不是這樣?

那我在家裡,我看不到,我也聽不到,所以我的心就非常清淨。

換一句話說,如果是法師他在批評誰,或者是批評某一位居士也好,他自有他批評的道理,這是我發自內心的話。

因為什麼呢,這個法師啊,他也很難,他有他的難處。是不是?法師的心是好的,他也要為這一方信眾們負責任,他怕信眾們走歪路,走偏了,學邪法,所以他就緊著往前面走,領著,掙著。你說師父的心,是不是好的?

所以我說,師父他批一些個居士,他有他的道理。不管他有道理沒道理,我們都把它當作有道理聽,不就完了嗎?你為什麼要去計較呢?

師父2010年教給我的第一句話,這七年來一直是我的座右銘,就是“不和任何人事物對立”。有個修飾語,叫“任何”。

不和“任何人”對立。

不和“任何事”對立。

不和“任何物”對立。

這句話你要是做到了,法師批評批評居士,你聽了以後,是一件很自然的事,你不會把它放在心上的。你就不會再去,這法師如何如何了。

從今天往後,如果你能守住你這張嘴,不去批評任何一位法師,不去說任何一位法師的“過錯”,我們把這個“過錯”加上引號,這是你認為的過錯,你就少造了若干若干個口業。那我今天這堂課,就這句話,你聽進去了,你就受益了。否則的話,你繼續口無遮攔,說這個法師這么的,那個法師那么的,你造那口業可就大扯了,那就不是小口業了。那將來到哪去?那幾條道,你自己挑挑,你自己對對號,看能上哪條道上去。

你批哪一位法師,用什麼形式去批,都犯了一個什麼樣的錯?

咱們說簡單的叫錯,或者是過,說重一點就是罪過。那你犯了這個罪過,你肯定是要擔因果的。你犯的哪個呢?謗僧。是不是這樣?謗佛謗法謗僧,謗哪個都不行。

你如果說法師的過錯,你是犯了謗僧的錯,謗的次數多了,說的話重了,你就不是錯,不是過,而是罪了,升級了。

希望我今天講的,能夠引起同修們的注意。如果以前犯了,要認真懺悔,認真懺悔!這個沒啥可隱瞞的,錯了就是錯了嘛。如果你沒認識錯,你說劉老師你讓我懺悔,我沒認識到我哪兒錯,那我也沒辦法,就算我沒說,你也沒聽。但是,有一條,你千萬別生煩惱。說劉老師說的,不符合我的意思,我聽了以後,心裡不痛快。如果要是那樣,我就對不起你了。你說我好心好意要勸勸你,不但沒勸好,還把你勸出煩惱來了。每次我都提醒大家,不要生煩惱。希望大家從現在開始,不二過。

要知道,居士自以為是,批評出家人,也是在滅法。這是最後一句話。歸結起來,為什麼我勸居士們不要批評法師呢?最後這句話是,居士自以為是。你批評法師,你不就認為你對嗎,師父不對嘛,是不是自以為是?所以說,居士自以為是,批評出家人,也是在滅法。這個高度,我估計很多人認識不上來。說,說兩句有什麼了不得的?!我可是沒在滅法。你這么做,你就是在滅法。從現在開始,要把這個認識提高上來了。

給大家舉一個這樣的例子。就是我剛才不提到慧律法師嘛,慧律法師有一本書叫《般若人生》,我看到的是這本書。這本書呢,法師講了一個故事。

他講了一個什麼故事呢?他在台灣看到一個居士,法師就對這個居士說,你會往生的。別的居士聽了以後就很奇怪,法師為什麼就告訴那個居士你會往生呢?因為他還沒往生呢。可能就問法師為什麼這樣說,你怎么敢肯定他會往生呢?

法師告訴這些問話的居士們,什麼原因呢?就是說,因為那個居士從來沒有講過一句三寶的過失。就因為這個,慧律法師認定這個居士一定會往生。那往生哪啊?往生西方極樂世界啊。為什麼這么肯定吶?就是法師說,我從來沒有聽他說過一句三寶的過失,沒說過佛的過失,沒說過法的過失,沒說過僧的過失。

我們聽了,受不受啟發?

你說了多少三寶的過失?你說了那么多三寶的過失,你還想往生極樂世界?西方極樂世界能有你份嗎?你自己掂量掂量,不就掂量出來了嗎?這是一個例子。

師父又講了第二個例子。說大甲有一位吳居士,岡山有一位周居士。這兩位呢,我理解就像做義工似的,在這個寺院裡當義工。有一天,慧律法師就對吳居士和周居士說,師父說:“吳居士,周居士,你們兩個一定會往生!”這是第二個例子嘛。

前面那個,師父已經說答案了。居士們說,師父這么有把握嗎?師父非常肯定地說,吳居士周居士一定能往生嘛。居士們就說,師父,你這樣有把握嗎?

慧律法師說,是的,因為在他們年輕的時候,法師就看到他們盡心盡力、沒有是非地護持三寶。

就是說,師父和這兩位居士,已經認識好多好多年了。那就是這兩位居士一直是在護持三寶的。所以師父對他們非常了解。

師父說,意思就是,這么多年,我看到他們是盡心盡力、沒有是非地護持三寶。這兩個詞,重不重要?一是盡心盡力,二是沒有是非。若干年在寺院裡護持三寶,沒有說過一句是是非非,多么不容易!

我覺得我這個大半輩子了,可以說都快一輩子了,不說謊話,大概這就是因為受父母的教導,養成了多年的習慣。但是現在,我一看啊,說瞎話,編故事,騙人,那簡直都家常便飯了。真的,要找一個一句假話不說的,也不容易啊。

這兩個居士,在寺院裡這么多年護持三寶,做到了盡心盡力,做到了沒有是非。這樣護持三寶的居士,你說上哪去找?也太難了吧!

所以慧律法師才說,這兩個居士一定能夠往生。往生哪兒?當然是西方極樂世界了。事實驗證了。

這兩個居士,他不但是自己不說三道四,他們還有一個特別大的優點,就是因為他護持的可能是有僧尼修行的那樣的道場,如果有的僧尼之間有點小隔閡、小矛盾,這兩個居士都去做和合的工作,都把這和合工作做好了。你說這兩個居士多了不起!他能不往生嗎?!

後來,這兩個居士,往生是什麼樣子呢?在他們斷氣八個鐘頭以後,他們的面部是笑眯眯的,笑臉。兩個人都是這樣的。

另外是臉紅彤彤的,比生前還漂亮。你說,師父說的對不對?確實是啊,兩個人都往生了,而且往生得這么好。

人往生以後,笑眯眯的,笑呵呵的,這樣的,太不多見了!

我姐姐往生,最後的一個鏡頭,就是燦爛的笑容。臉一扭,瞬間定格,一張燦爛的笑臉,最後留給大家。

所以說,我們居士們修行了這么多年,修沒修到正地方、真地方?這個話,咱們少說點好不好?

我記得若干年前,幾年前,有一個佛友問我,劉姨啊,我老犯錯,你說我咋辦呢?我說,寫中國的“中”。她瞪眼瞅我,為什麼?我說中國的“中”,得先寫個“口”吧?口就是嘴,然後再加一豎。我告訴她,閉上你的小嘴。

是開玩笑嗎?是開玩笑,也不是開玩笑。

後來,這個居士跟我說,劉姨,你告訴我那話挺好使,我想起來就寫中。劉姨告訴我,閉上我的小嘴,我一定要把嘴閉上。

真的,你這張嘴啊,就是一張惹禍的嘴。你知不知道?禍從口出啊,這絕對是名言啊。

然後這兩個居士往生的時候,都是慧律法師親自給他們加持。那是不是法師偏心?不是。居士們在給眾生做榜樣,法師給他們加持,不也是在給眾生做榜樣嗎?

我們在修行的過程當中,可能遇到很多很多位法師。這些法師呢,也是參差不齊的。咱們應該這么說吧,實事求是地說,這個法師呢,有聖人僧,聖者的聖,有聖人僧,那還有一種,叫凡夫僧。這個可不是我編出來的,這是師父在講經說法的過程當中講到過的。就是說,不是所有的出家人都是聖人、都是賢人、都是君子,也不是都是佛菩薩示現來的,也不是都證了阿羅漢的。

所以師父講了這些,你聽了以後,你不就明白了嗎?是不是?他是這個層次的,你用超過他好幾層的那個層次去要求他,那能現實嗎?他做不到。

所以我們說,要看好榜樣,學好榜樣,不要看壞樣子。你這不就解決了嗎。這個問題的解決,不是到外面去找去求,要靠我們自己。你把你的心念轉過來以後,這個問題就不是個問題了。是不是?

你要看著那個順眼的,你就想,劉老師說過,出家人有聖賢僧,這個是不是聖賢僧?如果你看著那不順眼的,你就想,老師還說,也有凡夫僧。但是,就這個,我可是不建議你們去這么分別啊。是不是?

在你實在過不了關的時候,你一定要去說他的過的時候,你就用這個來把自己解脫解脫,行不行?你別說劉老師說了,看順眼的是聖賢僧,看不順眼的是凡夫僧,那是你的見解。可能你認為那個凡夫僧,就是聖賢僧呢。我們不能瞎說。這是第三個層次。

4第四個層次,居士批居士。

居士批居士,這種現象在我們周圍可以說比比皆是,我們隨時隨地都可以遇到這樣的事情,聽到這樣的批評。為什麼現在我們找不到一個六和敬的道場?我永遠記得師父說,他這么大年紀了,沒有見到一個和合道場。

我當時最開始聽的時候我不理解,師父這么大歲數了,怎么沒見到一個六和敬的道場呢?沒有一個和合道場呢?然後師父說,兩個人的道場還打仗呢。後來,我逐漸逐漸地理解了,這個六和敬的道場啊,還真的,師父沒見到,我到現在,我真認真地去找,我也沒找著。真是,我自己都沒做到。

我原來是想的很簡單,想那幾人在一起別打仗,別你要這么的,我要那么的,那不就和合了嗎?事實證明,不容易啊。真是的,他想東,他想西,各懷各的心眼,你說這能和合嗎?所以現在,這個不和的非常重要的一個因素,就是勾心鬥角,你爭我斗,這是目前最嚴重的一個問題。

有的是公開化,有的是背地裡捅刀子。那背地裡捅刀子還不如公開化呢,是不是?太危險了,太害人了。你這樣的一搞你爭我斗,勾心鬥角,你批我,我批你,把啥批沒了?把“敬”批沒了唄。是不是?把“和”也批沒了。你說沒有敬,沒有和,兩個都沒了,哪來的六和敬道場呢?別說六和,一和都做不到哇。

我看著咱們這兒到處貼著六和敬,去我們哈爾濱道場,有的可能也都貼這個六和敬。那個東西不要當做標語似的,我們每天都在看,看過就看過了。我們心裡想沒想?最起碼,你和別人和,行不行?

師父不說嗎,別人和我不和,我和別人和。我就記住師父這句話了,所以,現在我真的努力在做,我不樹立一個敵人。

我是那樣想的,智者無敵,愚者敵多,這是我的話。智者無敵,愚者敵多。

那你愚痴,你就看誰都不順眼,你都把他樹為你的對立面,那你就敵人多唄。有智慧的人,把別人都看成是佛菩薩,都是阿彌陀佛,你說能是敵人嗎?不可能!

所以說,這個智者和這個愚者,一字之差,相差十萬八千里。

我們這么多年學佛,為什麼進步的腳步比較慢?就是在這個上,做得差的太遠了。

說起這個居士批居士啊,我本身就存在這個問題。雖然我面對大家,我跟大家交流的時候,一再告訴大家要讚嘆人,不要批評人,但是恰恰就在這個方面,我做的很差。

雖然我在注意,但是這個人吶,習氣難改啊,七十多歲人了,形成這個習氣啊實在難改。我因為不太出門,那我批評的對象很多時候就是刁居士和大雲,因為她倆離我近吶,接觸的多呀,所以她倆挨批的時候就比較多。

有時候也弄得我直呵斥她們,所以有時候我也於心不忍。兩個人在我身邊盡心盡力地照顧我,我還呵斥她們,真是有點對不起她們。但是因為時間長了,彼此互相了解了,說深了,說淺了,都不放在心上,這是好的一面。但是,從我這角度,你也不能因為熟悉了,你就這么去批評人吶。你告訴大家,要讚嘆人不批評人,你為什麼不做出樣子呢?

所以我就想,我一定要克服我這個毛病,多讚嘆人,少批評人,不批評人。我先給自己留一個小縫,我不能說我不批評人,立馬就嘁哩喀嚓,就做的那么乾淨利索,我恐怕還不能完全做到。所以我先是多讚嘆人,少批評人,不批評人。

等你們聽到我對刁居士和大雲不批評了,那我就做到了,讚嘆人不批評人,我就做圓滿了。如果我還跟你們說,我還在批評她倆,那我就還沒有做圓滿。

時間這么緊吶,我為什麼批評小刁多一些?我替她著急。她的一個最大的弱點:管事。該管的管,不該管的也管。就這個,是她往生極樂世界的第一障礙。所以我就替她著急,因為我知道,她信心足,她願力也大,她跟我說,大姐,你不用操心,我一定能回西方極樂世界。我跟她說,喊再響亮的口號,沒用,得落實行動。就你這個管事,就這一條,其他的咱們都不說,就這一條,你回不了極樂世界。你願望是好的,但你行動跟不上趟,那不行。

她在這方面不能說沒改,改的速度慢。到現在,遇到事就犯了,犯了,她立馬就認識到錯了。她現在進展到這種程度。她不是說我沒認識到,她認識到了。但是,在說的時候呢,她可能就差那么幾秒鐘吧,沒認識呢,突突突冒出來了。冒出來,立馬跟我說,大姐,我又犯錯了。人家現在是犯得也快,認識的也快。這樣不行啊。所以我就想,時間這么緊迫啊,小刁哇,你能不能快點把這個毛病改掉?她在我身邊這也將近十年了,我能不希望她回西方極樂世界嗎?今生了生死出輪迴嗎?可以說,她在我身邊就像我的妹妹一樣,像我的親人一樣。真是替她著急。

所以,有時候,我呵斥完了以後,我也有點後悔,我說話咋這么厲害呢。但是一想,不行,不厲害點不行,必須得把她敲醒。就是這個。所以,我這不也是,心是好的,念頭也是對的,但是方式方法可能有些時候就粗暴了,這個方式方法也是應該注意的。

如果我繼續犯這個錯,我在這方面就沒給大家做個好榜樣。人家會不服氣的,說劉老師告訴我們讚嘆人不批評人,她在那裡還批評人。今天我告訴大家,我一定努力改正。

居士批居士可不可以?肯定有同修聽了要問這個問題的,說那我們啥話也不說啊?我告訴你,居士批居士,不可以!我這個答案是確切的,我一點不猶豫。我告訴你,居士批居士,不可以!

你批,就是在搞人我是非。你為什麼拿鏡子不照自己?你臉上有斑有點,你拿鏡子那個背面,你對著你自己,你看不著。你把鏡子拿著,用鏡子那一面去照別人,一點點小黑點你都照出來了。你把它翻過來,用鏡子照你自己,不要去照別人。

所以說,別人有毛病,他是犯錯也好,還是犯過也好,還是犯罪也好,有一句話擱那等著呢,因果自負。他犯毛病,他負因果,和你一點關係都沒有,你幹嘛要管那么多閒事?你把你自己的事管好了,不就得了嗎?

你自己的事管好了?你往生西方極樂世界的把握有了?通行證你拿到了?

你就老老實實念你的阿彌陀佛,把自己的這一樁大事給它辦好,了了,你今生就是最大的贏家,勝者。知不知道?

不要去管人家的事了,什麼都放不下。自己的事放不下,別人的事也放不下。張三李四,左鄰右舍,反正啥事你都是能人,都跑在前面。

那你就跑吧,你肯定跑不到西方極樂世界去。我在這裡,把話說得這么透徹。如果你還管,還跑,那沒辦法,那是你個人的因緣,你這一生肯定要空過了。

這是我今天講的第一個大問題,“若要佛法興,唯有僧贊僧”。

02“若想去極樂,莫說他人過”

因為今天的中心話題就是這個。我們修學淨土念佛法門的同修們,都有一個願望,就是:老實念佛,求生淨土,親近阿彌陀佛。這可以說是我們共同的一個願望吧。

你想過嗎?怎樣才能去極樂世界?那你要去,這個願也發了,心也到了,那你下一個問題一定要說,我怎樣才能去西方極樂世界去見阿彌陀佛?這個除了具足信願行三資糧之外,那信願行是缺一不可的,這個咱們就不用再深說了。我說,除了這個信願行三資糧之外,還有一個很重要很重要的條件,那就是“若想去極樂,莫說他人過”。這個,我給他排號,排到四資糧,三資糧之後,最重要的就是“莫說他人過”。你掂量掂量,你能不能去成?對照一下自己的言談舉止,你做到了不說他人過嗎?如果你做到了,你離極樂世界的家門越來越近了。如果你沒有做到這一點,往生極樂世界,你是沒有份的。

在這裡,我想重點從以下幾個方面說一說,來解釋一下這個問題,為什麼是這樣的。

1第一方面:大家都知道,老法師講經說法這么多年,有一個重要的理念叫宇宙的一體觀。

這個名字是熟悉還是生?宇宙的一體觀。什麼叫做宇宙的一體觀呢?這是佛陀教育的一個理念。佛陀教誨我們說,整個宇宙是一體。具體地說,諸佛如來跟我是一體。你別把這個,我是凡夫,佛是佛,菩薩是菩薩,不是這樣的。

1第一個,諸佛如來跟我是一體。2第二個,極樂世界跟我是一體。

你和極樂世界是一不是二,是一體。

3第三個,阿彌陀佛跟我是一體。

阿彌陀佛是你,你就是阿彌陀佛。這個不是不謙虛,如果你現在暫時不理解,慢慢你會理解我說的這話的。

4第四個,十法界眾生跟我是一體。

山河大地,水磨沙石,除了人之外,花草樹木,就這個,十法界眾生跟我是一體。因為都是一體,所以才有同體大悲,無緣大慈。

這個一體觀,你理不理解?你認不認可?如果你不認可這個一體觀,肯定上面那些過錯,你犯,那就很明白了,為什麼犯?因為不知道是一體觀。比如說,我和小刁,刁居士,我批評她,我把她當刁居士批。實際我倆是一體啊,我批她就等於批我啊,就這么個道理嘛。我嘴上說宇宙一體觀,我知道,但是實際在我落實行動上,我就忘了這個一體觀了,我就沒想她和我是一體呀。所以,說別人的過,實際就是在說自己的過。可能有人會說,我不知道什麼宇宙一體觀,我就知道,他就是他,我就是我。如果你這么說,你可以說,我為什麼不可以說他的過呢?可是你知道嗎,宇宙一體呀,這個理念這是真常。真常是什麼?真常就是永恆的,它就是這樣的,是永恆不變的。不是你承認它就有,你不承認它就沒有的,不是這樣的。它是真常,它是永恆的。它是不以哪個人的意願為轉移的。你承認它是一體,你不承認它是一體,它都是一體。

這是我第一個要跟大家說的,宇宙一體觀。

2第二個:你要知道,你來人世間乾什麼來了。

得人身難,聞佛法難,聞淨土念佛法門難上加難,是不是這樣?

對於這個問題,我們都有切身的體會。我們一定要有明確的認識,不可以碌碌無為地虛度此生。這一生,來到人世間幾十年,百八十年頂多了,一定不要碌碌無為地虛度。修學淨土念佛法門的同修,一定要清楚地認識到,我們此生一定要了生死,脫輪迴,回歸自性。如果你修了半輩子一輩子淨土念佛法門,最後你了不了生死,你這佛白修了、白念了,你仍然是碌碌無為,把此生虛度了。這個問題非常嚴峻。

什麼事,是我們一生的大事?同修們一聽就知道了,劉老師又要說了,回歸極樂,圓成佛道,了生死出輪迴,就是我們這一生,最大的一件事,惟一的一件事,除此之外別無他事。你要能把握住這一點,你今生就成功了。不要爭,你贏了,我輸了。我現在告訴大家,誰是最大的贏家?最後往生西方極樂世界作佛去了,那是最大的贏家!去不了西方極樂世界作佛,你就是最大的輸家!知不知道?今天我把話說到這個份上,希望大家能聽懂,聽得明白。

說別人過,你今生決定去不了西方極樂世界。我一而再,再而三地說這句話,一定要引起重視。你不要因小失大啊。扳住你那張嘴行不行?

先是把嘴扳住第一步。因為有些人習慣了,張嘴就說別人過。那怎么辦呢?我告訴你分兩步走,第一步,先扳住自己這張嘴。我心裡我想說別人過,我心裡有別人過,我不說,我閉上我的嘴,第一步做到這一點。第二步,把心裡的那個垃圾,也清理出去,沒有別人的過。裝在你的心裡,你心裡裝的是阿彌陀佛。你分兩步走,把你這個毛病缺點克服掉。如果我現在,立馬就讓你無論是嘴上還是心裡都一點沒有,不現實。咱們要實事求是地說,分步來。

3第三個,我想說說,聽別人說你的過錯怎么辦

我們活在這個人世間,批評你的人肯定會有的。別說咱們學佛的,不學佛的人,不也批評人嗎?我們學佛的人,比不學佛的人也不見得好多少吧。這都是我們每天要面臨的。所以我給大家提出這么一個問題,就是當你聽到別人說你的過的時候,怎么辦?甚至辱罵啊,侮辱啊,攻擊啊,毀謗啊,等等,不管他用什麼不好聽的詞,就當你遇到這個事的時候,怎么辦?

我告訴你們,就四個字,師父說的,“如如不動”。如如不動,這就是最好的藥方

以我的個人經歷來說,我從見了師父到現在,七年了,在七年以前的事,咱們先撂下不說,就說說這七年來我的遭遇。我就一直被推到那個風口浪尖上。我一直是在風口浪尖上,被謾罵,被侮辱,那都是家常便飯。所以我說,我是在罵聲中成長起來的,沒把我罵趴下,倒把我的信心、信念,罵得越來越堅定了。這不是好事嗎?所以我應該感謝這些罵我的人,毀謗我的人,中傷我的人,他們是我的善知識,他們幫助我消罪業,消業。是不是?他們助我成佛。就我這個犟脾氣,沒有這些個,我能成就嗎?我還自以為是呢,是不是。

所以這些年,我就是這么過來的。一開始啊,說實在的,心裡不服氣。當時怎么想的呢,我自己心想啊,這是何苦來的呢。我就是一個死裡逃生的、認真學佛的普通老太太,怎么那么被人關注呢?我招誰了?我惹誰了?你說,你們老琢磨我乾什麼呀?心裡不痛快,這是實話。沒有說我聽著他罵我了,我高興。我開始不是這樣的,我真是心裡想不明白。

我覺得我這一輩子,從來不招惹誰。怎么現在我就這么被人關注呢?你老把我弄到風口浪尖上,你能不能讓我下來歇歇,休息休息。我當時真是這樣想的。但是不行啊,你左右不了外面的環境啊。

所以我在這裡告訴大家,不要被外境所轉,定住你那顆心。身定了,心定了,外境,它願意怎么亂怎么亂,願意怎么說怎么說,你都可以承受得了了。

前兩天跟同修們聊天,我說我上了一個名單。在這裡,我也跟大家學說學說。前些日子我看到了一個名單,這個名單叫什麼呢,全名叫佛教界公認的附佛外道名單。咱別說那是黑名單,我就原文地說。這個名我是背了好幾天我才把它全名背下來的,佛教界公認的附佛外道名單,就這么一個名單。反正我知道在我們哈爾濱,現在是傳的挺廣。我呢,就在這個名單之上。後來,我跟大雲說,你那個手機里有沒有?有,撥出來我看看這個名單。大雲就把它撥出來了。我一看呢,要我咋知道這個名呢,我就是這會兒看出來的。大概是我沒記錯,好像是名單上一共有一百二十個人,不是一百二就是一百二十一,就這么一個名單。好多的名字都是一長串一長串的,我認識的沒幾個。有,有我認識的,但是為數不多。可能是看的時候,我估計大雲就很注意我的表情,看看我劉姨看到這有啥表情。我看了以後,面無表情,我說我終於上名單了。因為我知道,幾年前就有人在鼓搗這個事,總想把我弄到什麼單上去,我說這回終於把我弄到單上去了。後來我又看一會吧,我自己又哈哈大笑了。大雲尋思這老太太咋的了,你說,看上黑名單了自己還笑了。我跟大雲說,大雲吶,你注意沒有?我這個號好啊。大雲說,你多少號?我說給我排到119,我說這119不是火警那個號嗎?我說誰排的?能把我排這號,這也是我的幸運,我成了火警電話了,那個號就給我了。所以,這個事,我應該實事求是地跟大家說,我看了我一點煩惱沒生。我真是想,哎呀,這么多年都這么過來了,那這個小風,大風大浪都過來了,這小風小浪它也翻不了船。願意說就說唄,願意讓給我整個啥單,要把我大名列上去那就上去唄。我知道哈爾濱現在有人在傳這個東西。我不想,這個傳了,對我有什麼不良的影響,我真是一點不考慮的問題。

因為啥?我覺得,人,他應該是有辨別力的,他要認為你是邪的,那你也解決不了。他認為你邪,那是他的認識。他認為你正,也是他的認識。我想,天知地知佛知菩薩知你知我知。自有公論。就是沒有公論,又能怎么地?!那我就擱那單上待著唄。是不是?你想,有的人可能想上那個單還上不去,不夠格呢。因為這個劉老師有名,名氣大了,我才把你整單上去。沒關係,可能以後全國各地的同修們,說不定也在什麼地方,能看到這個單。你們看到了以後,不要大驚小怪,劉老師還是劉老師。是不是?我該說什麼,我還照說,我該做什麼,我還照做。劉老師不會因為上單了,就隱藏起來,貓起來,不來和大家交流,不會的。那不是我的個性。

我是那樣想的,為什麼我能做到這一點?師父真是我的樣子,師父在前邊給我打樣板,我在後面學。我不能百分之百地學像,最起碼,我昨天說,我學十分之一我都受益良多呀。那我現在,我爭取多學點。是不是?我就想,師父在做的事,想的事,是什麼樣的事?我們大家都看得很清楚。人,來到這個人世間一回,總要做點對人,咱不說眾生吧。有的人說,就你心大,老說眾生。我這回也檢點檢點,我也不說眾生,我說,為人做點貢獻吧,你也沒白來人道走一回。是不是這樣?

今天早晨,我坐在床上的時候,我就想了這么兩個詞。這是今天早上,小刁、大雲過來吃飯,因為我每日一餐嘛,我早上不過來吃飯,我自己在房間,我就想,智者與凡夫,我就想,智者在乾什麼,凡夫在乾什麼。那以老法師為例,是智者的代表,不但是智者,而且是大智者。是不是這樣?我這么說,你們都認可吧?老法師現在做的,是利國利民利眾生,救國救民救眾生,心繫蒼生苦與樂的大事。是不是這樣?所以我後面,括弧,我給加了兩個字“高尚”。這個詞也很不夠力度,但是我想不出來更好的詞。這是智者在幹的事。我們再看看凡夫,誰是凡夫,我現在這么說你們服不服?我們大家都是凡夫,是不是?還沒有一個站出來說,我是聖者,不會這樣吧。咱們就這樣說吧,包括我在內,我們大家都是凡夫。我們現在在乾什麼呢?我們現在,就剛才我說的,勾心鬥角,人是我非,五欲六塵,盡情享樂,我們是幹這個事呢。幹這個事是哪呢,在我自己那個小圈圈轉著呢唄,那我自己小圈圈那都沒轉出來,你能轉出六道嗎?那是不可能的。對不對?所以這個呢,我又給後面加括弧,也給兩個字“渺小”。對不對?你說師父老人家九十一歲高齡,現在還在幹這樣的大事。我們這些,我不能說年輕吧,最起碼我是中檔次的,那還有比我年輕檔次的,咱們都捫心自問,咱們在幹啥?成天在琢磨啥?琢磨,你心裡在想啥?然後你在說啥?你在幹啥?你說,跟師父一比,真是無地自容。有個地縫鑽進去吧,我真有這樣的感受。

所以我在這裡,想跟大家說,聽明白了師父講的東西,我們要努力地向智者的那個隊伍里靠攏,我們要做智者。師父說,大智慧的人,就是大聖大賢,才能夠救這個世界。我們現在不是大聖大賢,我們連小聖小賢都不是。我們是普通的凡夫,但是凡夫也有一點點微薄之力呀。我們把那點微薄之力貢獻出來,好不好?也為這個利國利民做點實實在在的事情。

昨天,我回去想了一件事,我昨天在跟大家交流的事情,把我這次又帶來點款,捐給英國漢學院這個事,我跟大家說了。大家不要誤會,是不是劉老師又在顯擺自己?你看她拿那點錢,完了她自己還公開的跟大家再說說。不是這樣,我一點沒有顯擺我自己的意思。因為什麼?第一我告訴大家,這個錢不是我的,我沒拿一分錢。這是同修們給我的,實在是推脫不掉的,沒辦法,我攢著,這次有這個機會,我就把它拿來捐給漢學院了。

我順便說兩句,就是這個布施,這個捐款,也存在著一個智慧的問題。是不是?這個錢往哪花?往哪用?它也是要有智慧的。你有智慧,你把這個錢用到正地方,弘揚正法,你功德無量。你不用去找功德,你都功德無量了。你把這個錢沒有花到正地方,有人就是貪心大大的,就喜歡錢,然後你把這個就捐給這個貪心的人了,你不是助長他的貪念嗎?那就等於你往地獄裡、往餓鬼道送他一樣。是不是?他本來就貪,你又幫著他貪。如果他用這個錢去做為眾生服務的事,沒問題。如果他據為己有,為自己謀私利,他造作罪業,你就等於幫凶。我在這裡這句話說得比較重。所以,以後一定要注意,布施的時候,你一定要動動腦,一定要智慧,不要感情用事。

有法師說過這樣三句話,我看了以後受益很大,我也跟大家交流交流。這三句話是什麼?

第一句話,要尊重看法不跟你一樣的人。

就是意見不同吧,比如說小刁,她是那么看的,我是那么看的,我們彼此都要尊重,我要尊重她,她也要尊重我,就這個意思。

第二句話,講話不要尖酸刻薄。

這個我看了以後,給我自己敲警鐘,因為我知道我自己說話嘴黑,可能是別人輕易不說的話,我不知道為什麼,到時候我就冒泡了,我就冒出來了。今天早上大雲提醒我,劉姨你昨天講的,你一講我心裡一哆嗦,老太太咋把這講出來了。我說該講我就得講,是不是?如果我為了保護我自己,我什麼都不說。讓我不說話容易,我本來就不愛說話。但是到了關鍵時刻,那我該說我必須得說。我要不說,可能以後我說不著了呢。是不是?這是第二句話。但是這句話,我們每個人都要對對號,跟人家說話不可以尖酸刻薄。你查查字典,尖酸什麼意思,刻薄什麼意思。就是為人處事不可以這樣的。

第三句話,享受你自己的生命,不要跟別人比較和計較,人生自然就會很快樂。

沒有怨恨的人,沒有對立的人和事,身心清淨。清淨是性德,讓我們的性德永遠放光芒。

三句話。

第一句話,要尊重和我們看法不一樣的人。

第二句話,講話不要尖酸刻薄。

第三句話,享受你自己的生命,不要和任何人比較和計較。

就這么三句話,你們可以牢牢地記在心裡。你做到這幾點以後,你的身心都是健康的、是愉悅的。

實際我告訴大家,人為什麼生病?是你的心念錯了,那個病是積累起來的。因為我有切身體會。我2000年紅斑狼瘡病,那屬於總爆發。實際已經有三年多的時間,我已經感到相當不舒服了。就因為我能扛能挺,我三年多沒有去看病。

現在過了以後,我回頭想想,我那個病是怎么得的?就是心情鬱悶,長期精神壓抑,遇到了一些具體的事想不通,又沒有地方去訴說。所以我說,在沒有聽師父講《無量壽經》以前,我心裡有十萬個為什麼。不有那一本書嗎,叫《十萬個為什麼》。我當時就想,那幾年我心裡有十萬個為什麼,想不明白啊,怎么能有這樣的遭遇?最後積累、積累,就把那個健康的細胞變成了有病的細胞。有病的細胞愈來愈多,那最後不就是病了嗎?什麼叫癌症?那一個一個小的病細胞,聚在一起變成一個大的,那不就是癌症嗎?就是這么來的。

所以我一再勸告大家,不管遇到什麼事,一定要開朗、樂觀。哪怕是你哇啦哇啦把它說出去,你心裡痛快痛快也好,千萬不要悶在心裡。不要自己問為什麼?為什麼?愈悶愈問,愈鑽牛角尖,鑽到一定程度你肯定得憂鬱症。實際1997年前後,我就是憂鬱症。我不得憂鬱症,我怎么想跳樓自殺?我不是那種性格。所以,大家一定要記住這三句話。這樣既善待了別人,也善待了自己。

第四個小方面我想說說,榜樣的力量是無窮的。

那我一說大家就知道了,我還得說老法師。老法師就是我最好最好的榜樣!真的,師父的一言一行、一點一滴,我都在認真地看,認真地學。就是我現在這個負擔這么重,師父講經說法我一堂課不落,我怎么樣我都得抽時間,就是老伴子哪怕能給我半個小時,我都不捨得浪費,我都過去把光碟放著,聽它半個小時,真是這樣。但是我聽經達不到像以往那樣,一聽我就七個小時、八個小時,甚至十個小時。我現在沒有那個時間,能連續聽一個小時,那都老不錯老不錯了。但是只要是師父講經說法了,我一堂課都不落。這個我得感謝大雲,她準時的把師父講法的光碟提供給我。

我是2000年病最重的時候,正式地系統地聽咱們師父上人講經說法。到現在為止,我是第九次來香港,如果我沒記錯,這一次應該是第九次來香港,那也是我第九次見師父。我就幸運在哪兒?我能夠和師父結上這個緣,我能聽師父講法,我又能見到老法師,而且是九次見到老法師。

每一次我都不白來,每一次來,我都有收穫,這是真的。不是來玩來了,不是來蹓躂來了。我這九次來香港,香港讓我說什麼樣,我說不上來。回去他們問我,你去香港,香港什麼樣?我告訴他們,樓高、人多、道窄,人們走道的時候步履匆匆,這就是我對香港的認識,再什麼樣我不知道。現在我就知道山頂花園,就這個範圍什麼樣,原來是尖沙咀,那什麼樣。再讓我說,我就認識一個九龍公園,因為在尖沙咀那個時候,離九龍公園比較近。除此之外我一概不知道,我描繪不出來香港的整個外貌。要是說什麼逛逛商場買買東西,一次沒有。所以我啥都不知道。我來了就是見師父,就是向師父學習,我不能白跑一趟。

在這方面,榜樣師父現在給我們做著,海賢老和尚已經給我們做了。師父之所以把海賢老和尚推薦給大家,就是說,給我們樹立一個佛門榜樣。這個榜樣,就在我們眼前。我們還沒有學的?我就覺得有人這也學不著,那也學不著,是不是不謙虛?

另外,我以前說過,有人總說,誰誰誰,你比如說,我說你學釋迦牟尼佛,可能你說,哎呀人家那是佛祖,我哪能學來?我說讓你學六祖惠能大師,你說,那有幾個六祖惠能大師,那哪是我學的。我說學海賢老和尚,你說海賢老和尚是再來人。那時候我說,向我姐劉素青老菩薩學習,人家說,劉素青老菩薩是大菩薩再來。那要說向劉老師學習,你們說劉老師也是再來人。你要各個你都這么說,那你真的一無所學,你說都不能學,因為他們都是高人,都是再來人,都佛菩薩示現的。

我說你能不能這樣來認識,我們現在都是凡夫,什麼樣的凡夫?在學佛的凡夫,想去作佛的凡夫。你這樣想不就好了嗎?那如果是凡夫都學不來,都去作不了佛,那佛的四十八願給誰發的呀?你怎么不好好學學四十八願吶?你是那一分子,你知不知道?你別把自己排除在外。

5下面我想說說,就是這個不和,為什麼容易犯過?

說別人的過有幾方面。

1我接觸到的,最典型的,婆媳互相說過錯。

婆婆說媳婦,媳婦說婆婆。普遍不普遍?你們周圍有沒有這樣的現象?就婆媳和和睦睦的太少太少了。我記得我和婆婆一起生活的時候,我婆婆經常和幾個老太太聊天。回去我婆婆跟我說,小雲吶,誰誰誰哪個老太太說,媳婦如何如何,說得可壞了。那幾個老太太都說,沒有不說的。我說,那您說沒說呀?我婆婆說,我沒說,因為我沒感覺到你像她們說的那么壞。我說,那您感覺我還沒壞到她們那個分上。我婆婆問我,小雲,你說這為什麼呢?我說,你讓我告訴你,我告訴你老太太,你有福啊,你攤著一個好兒媳婦啊。我說,對我來說,我福更大啊,我攤著一個好婆婆呀。我說,你是我的好婆婆,是第二個疼愛我的慈母,我是你的好媳婦,你沒有女兒,我既是媳婦又是女兒,這有多好。我說,你聽她們那么說,煩不煩?老太太說,剛聽還行,後來老聽老聽,我也煩。

就現在,目前為止,婆媳不和的,可以說漫山遍野。是不是?有一百家婆婆和媳婦,能挑出一兩家和氣的,大概都很難了吧?這是第一個容易犯錯的。婆婆說兒媳婦不對,兒媳婦說婆婆更不對,大不敬。這是一個容易犯過的地方。

2第二個容易犯的,領導、被領導之間。

現在領導說部下的過,部下說領導的過,我看也不在少數。

我能接觸到的,能聽到的,就很多很多。你比如說,現在,領導和屬下能不能平等?這很難說,各家有各家的規矩。

我所聽到的,我給大家舉個例子。比如說某一個企業,這個企業很艱難。原來是一個很不錯的企業,後來可能就攤著一個比較敗家的領導。結果就把這個家都敗到啥程度?原來的高樓大廈全都倒騰了,賣了,變錢了,變錢幹啥?花唄。

結果就整了一個很遠的地方,這單位搬了。搬了以後,單位沒有通勤車。按道理你單位搬了以後,給職工應該備通勤車,因為太遠了。不但沒有通勤車,還沒有公共車。你說要有公共車,它哪怕擠巴點也行。這個地方是一個憋死牛的地方,沒有通勤車,沒有公共車。要從家裡去上班,得倒兩到三次車。你想,現在這個塞車多么嚴重,尤其是冬天,東北天氣是嘎嘎兒冷,那下大雪,塞車那是一塞幾個小時。你塞車,你晚到五分鐘,他們那叫啥?刷臉,叫刷臉。刷臉就是可能有個東西對著臉,就表示你來上班了,晚刷臉十五分鐘扣工資,就這樣式的。那個天氣,那遲到應該說正常現象。我認識的一個人,早晨六點鐘從家出發,到單位去上班,三個小時到不了。你說六點出發,七點、八點、九點,到那,遲到了,刷臉沒刷上,扣工資。一個月掙那點工資,東扣西扣就扣得差不多了。你說這樣,這個部下,這個屬下,他能沒意見嗎?客觀地說,有意見也有點正常,是不是這樣?但是領導那個制度是給部下制定的,領導不受這個約束。所以就這個,可能領導與被領導之間,就矛盾愈來愈尖銳。當我聽到這個事的時候,我認識的這是個員工,那就是沒有通勤車,也沒有公共車,天天反正上班三個小時,下班三個小時,每天在道上得六個小時,確實很艱難。我聽了以後,那怎么辦?我還得勸他,不要和領導搞對立。現在企業這么艱難,可能領導也有領導的難處。所以就是當我們遇到這些事情的時候,從自己做起,有難大家來擔,我們是這個單位的一員,承擔一分這個艱難困苦。

這是第二個,就是領導與被領導者,現在矛盾愈來愈尖銳。

3第三個,由嫉妒障礙引起的說別人過。

因為嫉妒障礙別人,所以才說別人的過錯。這個我記得我給大家舉過這樣一個例子。某單位有個提職的機會,一個處有兩個正科長,在兩個正科長里要提一個副處。這個機會很難得,但是也不是說遙遙無期。這次提起來一個,再有機會,可能另一個也就提起來了。但是這兩個正科長呢,就是心懷鬼胎,彼此都是這樣。張三就想,只要我把李四整下去,這把提副處肯定是我的。那個李四也這樣想,我要把張三整下去,那肯定這把是我的呀。所以倆人都在底下搞小動作。咱們就說,一個甲科長,一個乙科長,就這么區分。這甲科長就想了一個絕招,他認為是絕招,就給這個乙科長寫了一封匿名信。這個匿名信還正好給他整到槓上去。因為我不是抓反腐敗的嗎?破案的嗎?他給他整到哪上?整到五千元,貪污受賄五千元。這五千元就是槓,低於五千元的不立案,不查,五千元以上的開始查。你說人家他了解情況啊,我就給你整到那槓上去。那給你整到槓上會起個什麼作用?那得查吧,在查的過程當中,這提幹這事就過去了,那肯定沒這人分了,那你就下撥再說吧。就是這樣,人家就是製造了這么一個事。然後就查,結果這一次案子是破了,那個案子是我查的,我就公開告訴你們,我也不知道那個案子,匿名信就叫我給查明白了。那一次就這個甲科長也沒提上,這個乙科長也沒提上,因為啥?這乙科長這耽誤了,我得調查。完了,這甲科長這事情一查明,這個人人品不好,所以倆人誰也沒提上,白瞎一個指數。你說是聰明還是胡塗?如果不是這樣,倆人不搞這個小動作,這把提一個,下把肯定那個能提上,結果這樣兩耽誤了。這由什麼引起的?嫉妒!我怕你上去,所以我就搞小動作。所以這個嫉妒障礙,在我們生活當中可能也時有發生吧。

這是我說的第三個容易說別人過錯的,就是因為你有嫉妒心了,有嫉妒心,你必須把對方整垮,你一定會說他的過錯。現在,我剛才舉的這個例子,就不是說了,我給你寫。現在不是五千塊錢是槓了,可能往上提了,那個時候就是這個槓嘛。你說這是不是心懷鬼胎,耍這個小壞心眼,壞了別人也壞了自己。如果那次他不這樣,就這個甲科長說不定他能排在前面,那個乙科長得等下撥,結果這一整呢,兩個都完了。這是第三個。

4第四個容易說對方過錯的,說別人過錯的,就是不和的夫妻,離異的夫妻。

這個你們想,你周圍有沒有這種現象?夫妻不和,互說對方的過錯。是不是這樣?而且離婚以後可能更加強烈。有時候我想,畢竟我們相愛一場嘛,你夫妻幾年、十幾年、二十幾年,甚至幾十年,怎么就那一點情都沒有?咱們不要情執,但是我們學佛人不是無情無義的。你這個夫妻不和,然後就反目成仇,那就像仇敵一樣,離婚以後,那不單要告狀,上法院,怎么怎么地。我最不讚賞的是什麼?夫妻雙方都把這個東西往孩子那灌輸,這是最糟糕的!妻子跟孩子說,你爸爸如何如何不好,就把老爸那點骯髒的事,都在孩子面前給你抖落得一乾二淨。然後丈夫又說妻子如何如何,也往孩子那灌輸。你說孩子遭殃了,是不是?父母不和,本來孩子已經很遭罪了。然後這面也拽,那面也拽,你們是愛孩子還是害孩子?仔細想一想,你們做父母的盡到責任了嗎?盡到義務了嗎?如果是這樣,你們不如不把這孩子帶到這個人世間來。這個現象非常普遍,也非常嚴重。它造成的後果,現在已經突現了,不是顯現,已經很突出了,突現了。你看看你周圍的親朋好友、同學、同事,存不存在這個問題?包括你自己,對對自己的號。我想,如果夫妻真是到一定程度了,真是緣盡了,那就緣盡緣散。緣盡緣散怎么個散法?好說好散,可不可以?不要把它弄得雞犬不寧、老少不安。你這樣對誰都不好。

所以說到這兒吧,我就想,如果因為夫妻的不和,夫妻的離異,導致孩子的心理障礙,肯定會影響孩子一生的命運。你們想一想,問題是不是這樣?他從小心理是帶著陰影長大的,他的心理是扭曲的。這個我有實際例子,真的,時間快到了,我不能一一給你們舉,真有這樣實際例子。非常優秀的孩子,逐漸逐漸就變成了像社會上的小地痞流氓一樣,太可惜了。他不是一個壞孩子,是一個好孩子,因為父母的離異,他心裡既恨母親又恨父親,心裡充滿了怨恨,所以導致了他對父母的不認可,也導致了他對社會的不認可,最後走上歪門邪道,走上邪路。為什麼現在有很多年輕人,大概是和毒品離得比較近,非常危險。我們有些家長根本就無能為力了。你們想想,做為父母的,你們對孩子是怎么教育的?是怎么影響的?你們是孩子的第一任老師啊,你這第一任老師就教失敗了,後面的老師怎么接班?將來孩子長大了,那真是會恨死你們的,我怎么攤著這樣的父母!到時候你們真是無地自容,沒辦法向孩子交代。因為孩子們的快樂是被你們剝奪了,孩子們的前途是被你們葬送了。

偈頌

最後給大家結緣三首偈頌

若想去極樂,

莫說他人過。

他人本無過,

是你自己過。

管住這張嘴,

不說他人過。

老實念彌陀,

保你去極樂。

遠離是非人我,

一心只念彌陀。

清淨平等覺現,

順利回歸故國。

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即以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下救三道苦。
惟願見聞者,悉發菩提心。在世富貴全,往生極樂國。
請常念南無阿彌陀佛,一切重罪悉解脫!