念南無阿彌陀佛，所有的六度萬行，我們都用真實心去造作，放下自力的心，放下修行的功德相。放下不是放棄，放棄是沒有去做，放下是有做沒有執著做，相應於禪宗所講的「無所住」。
善導大師講三心的第一心真實心，與《金剛經》的「應無所住而生其心」是一致的。「應無所住」，修學一切佛法，不要有執著的心。「住」就是執著。無所住，就是把執著的心放下來。「而生其心」，生出菩提心，生出真實心，生出本性的清淨心、平等心、慈悲心。生起真實的念佛心，放下念佛的功德相。所以我們本願行者的念佛心態，跟一般聖道門的念佛心態不一樣;他力心念佛，跟自力心念佛的心態不一樣。我們沒有去積功累德，修行功德相放下了，所有的功德通通在六字洪名「南無阿彌陀佛」圓滿具足了。
一句佛號南無阿彌陀佛，往生極樂世界成就佛道，無有不足。所修的布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若，六度萬行，通通是感受到阿彌陀佛的救命恩德，功德心放下了，功德相放下了，所修所行跟阿彌陀佛的六字名號相應，跟真如本性相應，跟禪宗講的「無所著」「無所住」相應，很妙的法門!南無阿彌陀佛六字名號的本願妙法，很值得大家修學。
所以雜毒之善、虛假之行，把它舍掉。行為我們認真的去修行，但不執著修行的功德心、功德相，用感恩阿彌陀佛救度我的心，修學一切教法，這時候就聖淨一如。名號六字南無阿彌陀佛的功德，是從布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若點滴的功德而成就的，所以法藏菩薩在修六度萬行的時候，就叫聖道門;法藏菩薩修行成就的名號，就叫淨土門，所以在因就叫本願，在果就叫名號。所以信本願、稱名號，因果一如，信行一體;在因就叫做聖道門，在果就叫做淨土門，所以聖淨一體。不要用淨土門去破壞聖道門，也不要用聖道門破壞淨土門。所以修學淨土門，有很多的觀念知見非常重要。
因為凡夫錯解南無阿彌陀佛六字的真義，所以修得苦惱萬端，不但苦惱自己也苦惱別人。很多人聽了錯誤的淨土說教，就不想念了、不想修了。「念佛要往生極樂世界這麼困難，我修了三年五年、十年二十年，往生也沒個著落，我不修了。」有沒有念佛退道的?本來學習阿彌陀佛的本願、念南無阿彌陀佛，不學不念了，本來要往生極樂世界，不去了，要去天堂了，要念哈里路亞，不念南無阿彌陀佛。為什麼會這樣?沒有安住在六字名號南無阿彌陀佛的真實心上。所以凡夫虛假的心是生生滅滅、變來變去，改來改去，這種心都要舍掉。要安住南無阿彌陀佛的名號真實心，照善導大師的教法去實踐。
「不名真實業也。」因為三業是雜毒之善、虛假之行，所以不叫真實業，不叫真實修行。假，不名為真;虛，不名為實。善導大師的開示，實在是非常好。
所以凡夫必須把自力的心、虛假的心放下，以南無阿彌陀佛六字名號真實功德，作為往生極樂世界真實報土之真因。這是一個非常重要的觀念。一般淨業行者，如果沒有研究善導大師的《觀經疏》，就不知道這個道理，只知道每天念佛修行，回向極樂世界;只知道勇猛精進的修行，斷惡修善，累積資糧，求生極樂，不知道往生極樂世界有報土、化土的不同。