學佛要在這上下功夫，不能光在經上學理論，要把這個理論變成自己的境界，就得受用了。學佛之後，世緣看輕、看淡了，有很好，沒有也好，不計較了;沒有得失了，得到無所謂，很淡(平淡)，丟掉也很平淡，這就是有進步。有些可以丟掉，有些執著還不肯丟掉，痲煩就出在這裡。淨宗是大乘不是小乘，小乘是慢慢丟，一點一點丟，慢慢往上提升;大乘法門不然，大乘要求你全部放下，包括我們念佛法門，都要要求你全部放下。為什麼?假的。
極樂世界是法性土、是法性身，換句話說，那叫一真法界。這些假的東西都沒有辦法帶到那邊去，連這些假的觀念都不能有，有這種念頭，造成你不能往生，臨命終時佛不來接引你。為什麼?你還沒放下，念頭沒放下。這就是所謂，念佛的人多，往生的人少。誰能往生?放下的人往生。所以我們要練，在五欲六塵當中練什麼?練放下，時時刻刻都能放下。一切時、一切處都不把這個東西放在心上，這是念佛人的功夫。
念佛人的功夫有三等，功夫成片這是初級的，事一心不亂這是中級的，理一心不亂高級的。事一心不亂，已經放下了，生方便土，不在同居土。同居土是沒放下，帶業往生，臨命終時，往生那一個時段裡頭，你不想這些東西，就能往生。臨命終時，佛來接引，你還想這個東西，還牽掛這個東西，就去不了，這是不能不知道的。時時刻刻要放下，念念都得想著這東西怎麼放下，自己心裡頭都要有數。
文摘恭錄—二零一二淨土大經科注(第二八四集)2013/4/30