接下來，「所在生處，皆得值遇，諸佛菩薩」。「所在生處」，如果你是發心求往生西方的，那麼肯定能夠往生西方。為什麼呢?往生西方是我們神識的轉移嘛。神識遷移到西方極樂世界,也是「所生之處，皆得值遇，諸佛菩薩」。往生到西方還是跟諸上善人聚會到一處，阿彌陀經上講的。其他的如果你不發心往生西方，而發心往生其他佛國，也照樣是在佛跟前的，與諸佛菩薩聚會一處。「所有資具隨意充足」。所有資具隨意充足，是說的世間法的利益。我們不以世間法為究竟目的，但是世間法的一些福報我們不得不用。
比方說今天我們大家來聽經的，沒有一個是光著膀子來的，是吧?都是皮大衣，棉襖棉褲，什麼小棉猴等等。為什麼呢?你最起碼把你基本的生活資具保障了，你才有可能來修行，對不對?我們以前講過一個例子：假如我們的佛台上，供著一尊釋迦牟尼佛的像，還供著一盤蘋果和饅頭，這個時候來了一個乞丐，幾天沒吃飯了。乞丐一進門，我就告訴他了：「你皈依我佛吧。」那個乞丐可能這樣說：「我先皈依饅頭吧。」皈依完了饅頭咱再商量皈依佛的事，是不是?先吃飯，先要活命，是那個道理吧。如果天這麼冷你們沒有棉衣，出來以後凍的不行了，沒有基本的生活資具，不要說來聽法，你在家念佛都不可能，在家修行都不可能。你會這樣想：「哎呀，我上哪個大姐那裡去借個棉衣穿穿?」冷啊，是不是?所以說「所有資具隨意充足」。隨意也非常重要。
隨意是什麼?在很早很早以前，我出家以前，十幾歲的時候，我曾經說過這麼一句話，說：「什麼叫有錢?」那時候我經常跟他們探討，我沒有同齡的朋友，從小全是老漢老頭的朋友，老私塾底子的老先生，老夥計朋友，同齡人我沒有朋友，怪不怪。有一天一個老漢就說：「什麼叫有錢?」 我十幾歲的時候「當你用錢的時候就有，那叫有錢!不是銀行里存的就叫有錢。」懂那意思嗎?當你需要的時候它現前了，這就叫有錢，這就叫『隨意具足』。用的時候他就有了，是不是?當然形式很多，形式非常多，這個不說了。
「隨意具足」，當我想供佛的時候，那麼我們就有了供佛的資具了，有了花了，有了水果了，有了香了等等。當我們想修行的時候，想讀經的時候，哎，佛經遇到了，不管是怎麼來的，或者是別人跟你結緣的，或者是怎麼樣的，懂不懂?當我想莊嚴佛教道場的時候，我也能有錢，請一塊黃布，請一塊紅布，莊嚴一下等等，隨意具足。當你想買汽車的時候，哎呀，正好你的朋友說你買車吧，我給你錢。就這個意思。