輪迴怎麼來的，生死怎麼來的，煩惱怎麼來的，痛苦怎麼來的，鬥爭怎麼來的?就是因為執著了假相，被捆綁約束，被吸引招感，被自己畫地為牢。
1.學佛就是清洗心地，解除這些生死輪迴的煩惱和痛苦
我們因對什麼貪戀執著而跌落輪迴的呢?從最初入輪迴來說，那時是心念一動妄想升起，此妄想就是一個暫且不圓滿的願，在這個願里有執著，有分別。所以最初的跌落生死的是妄想，妄是虛假的意思;想是心裡活動，想是心上有相，也就是有了一些相住在這一刻的心上了。我們想了什麼就是心上落了對應的相，才會形成想的結果，如果說我想起一個人，連這個人的基礎信息的相都沒有，就是沒想起這個人，就是忘記了這個人。妄想也是一同，就是把虛假的相堆放在心上了，所以學佛的過程就是清洗心地的過程，把心裡的沉渣沖洗掉，不令泛起。
於是要懺悔啊，要承認錯誤。而佛又教導我們，對一個事情如果真誠的懺悔完畢，並真正的改正完畢，就不要再為此懺悔了，不要再提了。往往人都有常見的邪見在：你是小偷，那麼生生世世都是小偷;你幹了壞事，那麼一輩子都不能做翻身鹹魚!這種常見忽略了事情的各種可能性的發展，所以對你能改過的事情懺悔完畢，以後就不要再提了，因為你改完了，就是真正的清洗完畢這個業障了，不要留在心裡念念不去。
為什麼很多人覺得懺悔完畢也不清淨呢?就是沒掌握這個基礎要求。在無量生輪迴里播種下的因果有先成熟的，也有後成熟的，有過、現、未來成熟的，因為成熟的條件因緣等等不同，所以成熟的時間、影響、作用、結果也不同。所以妄想的結果也有前有後，有人現在做壞事了，轉過身就遭受了報應;有人現在做了壞事，但是他福報略大，需要待他福報消減、福報衰敗後，報應臨頭;有人福報很厚，就算作惡多端，這一生都有福報撐腰，惡業就沒辦法成熟，懲罰就不會現前。
2. 眾生的生死都是隨願和業在交錯行走，貪戀執著讓我們迷路在生死里
在生死中因為眾生所處的環境不同，沒有吃喝的希望以後有吃喝，於是就投生到了食類;沒有腿腳的，希望以後自己有腿腳可以攀爬行走，於是就投生到了行類。因為不可能完全擁有所有眾生的形態，所以就會在各種形態里跋涉，今天我想飛，明天發現飛不好又想水裡游會很好，後天又想飛很累、游也不安全，在土裡不出來才好!於是就變成了不用見天日的蟲子。這種表象的差異很容易發覺，但內心投射的願念不容易觀察，眾生的生死也都是隨願和業在交錯行走，當願力足夠強大，生命走向偏向於願;當願力薄弱於業力，生命走向偏向於業力。而我們又在迷惑、顛倒中貪戀、執著種種的相，有種種的求，心裡有種種的放不下，所以激發的願念就會很散，就算很專一的願，因為力量的關係也不一定能抗衡業力。
所以重寶就開始變幻身形，從原先的妄想使然，變成了執著的事物，變成了貪戀的食物，變成了迷戀的服飾，變成了可愛芬芳的花草，變成了莫名其妙的種種牽引不捨。又夾雜了種種的情緒，把恩、怨、債的關係拋入生活的某個對象身上，我們就被輪迴捆綁的如蜘蛛的獵物一般密不通風，今天隨這個線跑，明天隨另一線跑，跑到最後，直到累死也沒發現其實就是一條線。所以什麼是你的重寶呢?你放不下的，你割捨不去的，你無論如何也不能被觸碰的心肝寶貝，都是你的重寶。我們因這些所謂的寶，貪這些寶，愛這些寶，迷戀這些寶，迷路在生死里，今天被這個寶吸引，明天發現另一個寶更耀眼，後天發現自己還欠缺那個寶，在生死貪戀的追逐里，從來沒有終點，也從來不可能被徹底滿足，真是欲壑難平!
阿彌陀佛!
摘自人間天新浪部落格《普門品析》