《金剛經》是屬於「般若」，對於《般若經》上所說的看不懂，單單講這」物質「現象是假的，我們就很難接受，明明是真的擺在我面前，它怎麼是假的?深入大乘經典的人能接受。佛在經上講的可以接受，他心清淨，知道清淨心的境界，跟我們一般起心動念確實不相同、確實不一樣。所以佛常教我們用心，要用「真心」，不要用「妄心」，用「真心」你就成佛了，用「妄心」你還是凡夫。
怎麼樣用「真心」?離一切相，「真心」就現前。把一切「相」放下，假的不是真的，不要受它干擾，「真心」如如不動，沒有起心動念、沒有分別執著。我們把它分開來看，凡夫見色聞聲，「六根」接觸「六塵」境界都是起心動念，極其微細的起心動念，但是它的變化非常大，也就是經上給我們說的「一彈指三十二億百千念」，起心動念。
從起心動念就生起「分別」，「分別相」粗了，由「分別」生「執著」，六道凡夫。阿羅漢的定功智慧比我們高，他知道一切法是假的，「六根」接觸「六塵」境界，他還有起心動念，沒有執著。阿羅漢還有分別，沒有執著。
到菩薩，功夫比阿羅漢高，菩薩不分別，不但沒有執著，分別沒有了，比阿羅漢高。
再提升一級，能做到不起心，不動念，這在大乘教里稱為法身菩薩，也就是我們常常看到的沒有起心動念、沒有分別執著，到不起心、不動念，那是「破一品無明、見一分本性」，見到「真性」了，他「六根」對「六塵」境界，沒有起心動念，示現在人間，我們看起來，跟世間一般人沒什麼兩樣，實際上不同。不同就是我們六根在六塵上起心動念、分別執著，他「六根」在「六塵」境界上不起心、不動念，不分別，不執著。
我這幾句話就說明，佛、菩薩、阿羅漢、凡夫，有什麼不一樣，這就說清楚了。
我們修行怎麼個修法?一定要知道，就是「六根」在「六塵」上面修行。
修什麼?我們先修不執著，「執著」放下了，真放下了，證阿羅漢果，超越六道輪迴。不可以執著，這是我的、那是你的，這都屬於執著;「分別」這個身是我，這個衣服是我的，從「分別」起「執著」。阿羅漢沒有了，菩薩也沒有了，菩薩比阿羅漢高，不但沒有執著，連分別也沒有，不分別，就肯定遍法界、虛空界一切萬法跟自己同一體，這是菩薩境界;阿羅漢、辟支佛還沒到這個境界;最高的，佛陀，「六根」在「六塵」境界裡，不起心、不動念、不分別、不執著，明心見性、見性成佛。