佛教徒常常給人留下樂善好施的好印象。施捨，施捨，施就要捨得;捨得，捨得，有舍才有得。施捨出去就是在播種福報，播種之後才能有數不盡的善果。佛教徒心甘情願歡喜做，並喜歡用「布施」這個詞，表意廣泛地行施。
上供下施，往上叫供養;往下叫布施。為什麼這樣分呢?供，是因為對方的福報比我們強;施，是因為對方的福報不如我們。所以，我們常常說，施者比受者有福報，這是真實不虛的。
我們向佛菩薩祈禱，請求佛菩薩的加持，求什麼呢?求福報。佛菩薩，是施者。求什麼福報呢?在人世間身體的健康，心靈的快樂，生命的長壽，家庭的幸福美滿，社會的和諧穩定，人民的安居樂業，沒有天災人禍等等。所以，我們是在向上發願祈求。
往下施捨給眾生什麼呢?在人世間，我們要力所能及去幫助不如我們的眾生，通過身體上做義工，言語上傾聽、安慰、讚美，施展我們的專長、能力等等。比如你是醫生，就好好治病救人;你是老師，就好好發展教育;你是打工的，就努力把工作做好;你是企業家，就多承擔社會責任，多奉獻;我們這些出家法師，就要將法布施做好。
每個人，安守好自己的本分，通過無私奉獻，就會讓自己有存在感，不會空虛無聊，也能讓別人感受到我們的存在，而我們無私奉獻的能力，就叫「施」。密勒日巴大師曾說過：「思取口中食，廣行布施道。」《三十五佛懺悔文》中也告訴我們「乃至施於畜生一摶之食所有善根……」，皆向我們表達：勿以善小而不為，點滴小善皆有不可思議之功德。
財布施，主要是在家居士累積資糧的善巧方法。佛經中有記載：生活中，用錢財可以做的七種功德有：建造精舍、建造藏經閣、建造僧人的住所、提供僧人的衣物飲食、照顧久病之人、饑荒時節做布施、給外來者提供庇護與照顧等。上供寺廟、清淨僧、助印經書、護持建造寺廟、佛塔、佛像等，下施六道一切眾生，蓋醫院、學校，做義工，行慈善事業等，這些都是目前在家居士可以隨時累積福報的方法。
法布施則以出家法師為主，出家法師以傳法、灌頂等方式，讓人去惡行善、淨化五毒，發菩提心，脫離輪迴。除了瑜伽士，一般在家居士行法布施，不是很恰當。大多數居士，每天都為了世間的名聞利養而奔波，講法者的心尚未出離世間法，仍舊為世俗染污而缺乏攝持力，不具備帶領大眾出離輪迴的能力，以玩弄文字和遊戲語言的方式，博得他人的讚許和追隨，甚至謀取私利，是非常不如法的。
行法布施之人，必須完全斷除私慾，才能成辦利他之事，真正做到利益眾生。仲尊巴格西曾告誡同門，「對於自相續沒有任何驗相及證悟的初學者而言，以正法饒益眾生，對方不會有什麼收益，他們的加持如同傾倒空杯，他們的竅決如同未釀成的薄酒;獲得暖相而未穩固的勝解行修行人，他們的加持如同傾倒滿瓶水，別人有所獲得，自己卻空空如也，他們的竅決如同將火炬傳遞給他人，他人獲得光亮，自己卻漆黑一團;只有登地菩薩才能真正成辦利益眾生之事，他們的加持猶如妙寶瓶的成就，既能成熟他眾，自己亦不會有點滴的缺失;他們的竅決如同酥油主燈，既能點亮其它油燈，自己也不會缺光少亮，有所障蔽。」
在家居士，要多發菩提心，多培養自己的正知正念，護持具德上師法布施，盡心盡力宣揚正法精髓：「諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意」，多將功德回向遍布法界虛空一切如母有情眾生，以此對法布施的發願祈意，可以不斷成熟利益眾生之願行。
愛護環境、保護野生動物、放生，即為行持無畏布施，可以不斷培養我們的慈悲心，這都是佛教徒一直堅持做了2500多年的事情。佛教徒，是最古老的環保志願者，是最龐大的慈善義工團體。財布施、無畏布施、法布施等，儘量發心去做，施者比受者有福報，這是無數人親身經歷並證實的真理，趁著自己有這個福報，為什麼不去做呢?