打坐昏沉如何對治呢?我以前講過好多次，今天再告訴大家一種對治的方法：把脊柱拉直，眼睛閉起來，吸一口氣不要呼出去;眼球順時針轉十圈，逆時針轉十圈，由外向里轉十圈，再由里向外轉十圈，這個時候抬起頭來呼氣(呼——)。這樣做，三口氣就可以驅除昏沉。
條件是脊柱拉直、壓下巴。採用這種方法，可以有效地解除昏沉。如果靜坐時很散亂，散亂成片以後，控制不住了，你就不要再繼續用功了。採用這種方法對治以後，再回過頭來重新用功，能用多久用多久，當散亂又成片時，就不要再用功了，對治以後，回過頭來再重新用功。
這就像我們開著汽車往山(路)上沖一樣，第一次沒衝上去，就不要繼續沖了;須把車倒回來，加足馬力再重新沖它一次;一旦沖不上去停在半路上了，就不要再沖了，還要回過頭來再加足馬力，再沖一次!只有這樣才能衝過這個山坡。
為什麼人睏倦的時候就要打哈欠?一打哈欠就會眼淚汪汪的呢?學過五官科的人都知道，我們的五官之間都有一根很細的管道，彼此相通。打哈欠是血液內二氧化碳增多，刺激腦部的呼吸中樞而產生的生理現象，你嘴巴一張、頭一抬，缺氧得到緩解，暫時得到養息，但沒有維持多久，又缺氧了，又要昏沉，又打哈欠。
修行人最初用功的時候，不是昏沉，就是散亂。當散亂剛剛減輕的時候，就要昏沉;昏沉一旦要解除、頭腦清醒了的時候，又要開始散亂。一直是這樣反反覆覆，這是修行人都會遇到的一種通病!
雖然我們不具備四禪八定的功夫，但是只要我們渴望求道的心不退，臨終絕對不會進入三惡道!雖然我們現在還有種種惡習，只要是我們修道的道心不減退，就不會進入三惡道。
問題是當我們臨終的時候，是否渴望修道的心退到了一邊、習性現前，如果是這樣的話，還是會被習性牽著走，而順著習性去往生了。你在臨終的時候，如果習性沒有現前，就會仍然保持渴望修道的心，與道相應。
所謂的參禪打坐、念佛持咒，也都是培養一種學佛的習性。問題是我們日常生活中的種種惡習，要比學佛的習性大數萬倍!
作為一個學佛的人，越是精進用功，過去八識心田裡面收錄的種子越會現前。這對於學佛來講，當然是一件好事情，因為你惡性的種子如果不現前，有可能會在臨終的時候出現。那個時候出現會更痲煩!前邊惡習的種子出現得越多，在臨終的時候出現得越少。
一個人如果生前一直壓抑自己的惡習，那麼在臨終的時候處在昏迷狀態、意志力薄弱的時候，惡習的種子就會出現，而占主導地位。如此說來，我們內在惡習的種子，平時該當如何處置呢?
學佛的人對於自己的不良習慣，往往是通過一種壓抑的方式，不讓它顯現，實際上這不是處理的根本辦法。為什麼說學佛的人要天真、單純、表里如一?內在是什麼習性，就讓它展露出來。只有當內在的習性展露出來以後，自己以及他人才看得清楚。對於惡的習性，把他對治掉;好的習性繼續培養和增長。
如果你平時是採用一種壓抑掩蓋的方式，好的、壞的習性就都被壓抑在了裡面。過去世八識心田中錄進去的種子，現在想要徹底整理、清點，唯一的辦法就是把它徹底地敞開。不管是好的習性，還是壞的習性，都需要通過一種很大的魄力把它顯露出來。否則的話，是沒有辦法走出自己狹隘的空間、與外面廣大的空間融為一體的。
學佛修道，即是走出自我的空間，與外面大的空間融為一體，與山河大地融為一體。與外面相融的辦法是把自己敞開。當把自己敞開的同時，外面的力量自然進來，不需你走出去，刻意去融。這就好比一間封閉的房間，當你把門窗打開的時候，外面的空氣自然會進來，內外的空氣自然會融為一體。並不需要裡面的空氣出來和外面的空氣相融。
不需要求道，更不需要求菩薩，自己把心量打開以後，自然與道、與佛菩薩融為一體。不是我們走進他裡面，而是他一直在門口等待著我們把門打開，是他渴望走進屋子裡面來!與道溝通是這樣，與人溝通也是這樣，打開自己自然就能夠與對方融為一體!
今天我就少講一點，多留一些時間讓你們大家聊一聊、談一談自己學佛的心得和修道當中的一些問題。
每次給你們留下足夠的時間一起討論提問題，結果你們都沒有問題;當我一離開這裡，你們的問題又來了。當我自己有事情的時候，在屬於我的時間裡，你們又總喜歡往山上跑!
想來想去這不能怪你們，還是怪我自己!如果你們跑上山時，我把你們劈頭蓋臉地罵一頓，你們就不會有事無事總往山上跑了。因為我已經給你們時間了，可是你們每個人都想單獨往山上跑，甚至有時候截到路上。
往往我又拉不下面子，你們跑到山上了，我就跟你們談一談、聊一聊;有時候把我攔在路上，我也跟你們談一談、聊一聊。如果你們每次攔住我、每次跑到山上，我總是罵你們，你們也就不這樣做了。所以我說不能怪你們，只能怪我。
我不在的時候，當家師、班首師、知客師你們三個人點到誰講開示，他都不能推辭!你不能夠講十分鐘，就講五分鐘;五分鐘也講不了，就講兩分鐘。總之，點到你，就要講，不能推辭。
如果點到你，你推辭，再點第二個人他也會推辭，第三個人也推辭，這樣就沒辦法組織了。所以你必須要講。你有什麼好怕的呢?你說我們在座的誰講得好?誰都講得不好!可是我們共修完了，總得有人出來講一陣子。錄音又不整理出來，怕什麼呢?
你講開示，可以給自己一個鍛鍊的機會。你們三個(當家、班首、知客師)要主動請大家講。「法」是要請的，如果「請」不行呢，就要給他們下命令!點到誰都要講，點到第一位就必須要講。否則再往下推，別人也不講。也有的想講不好意思講，有的是不會講。現在學佛的人臉皮都薄!
昨天來了三、四個人，跑到山上要皈依，我說我不想皈依。他們說讓我給他們起個法名，說幾千里地跑來不容易，又辛苦又花錢，就是專門跑來皈依的。家裡事情很多，想過兩天就走，你今天就給我們皈依。
我一想，又跟前面來的一些人一樣，又是大爺來了!又來跟我講條件來了!下午剛到，傍晚就要皈依。我說我不想皈依，他說：是不是嫌我們笨呢?我說那是你自己說的，我沒說。
今天皈依的時候，我一看，怎麼沒有那幾個人呢?後來一打聽，今天吃了早飯就走掉了!當時我想：唉呀，現在學道的人哪，確實是不好講!你說他不虔誠吧，他確實挺虔誠，幾千里地跑來了，說要把身、口、意供養給我，我就說：我不要，第二天轉身就走了!
我想想這也好，我說「不收」，就這麼一句話，他就覺得沒面子了，就不好意思了，就要走。學佛還要什麼面子呢?學佛的人根本不能夠要面子，你要面子就學不了佛，也學不好佛!因為你要求法，乃至說想做人、做事明確方向，怎麼能因為師父就說了「不收、不要」，說你笨(況且「笨」還是他自己說的)，你就面子上下不來了。
不過這種現象我自己也出現過，要找某位師父求法、辦事，話一出口，師父也是這樣做，所以我就覺得丟了面子，面子拿不起來了、不好意思了。這種心態用於學佛修道根本不行、絕對要不得!
所以，一個人的心理承受能力有多大，內心的境界就有多高，果位呀，也能夠升多高!羅漢的承受力、菩薩的承受力、佛的承受力都有很大的區別!不用說聖人，就是一個普通人，你沒有一點承受力，怎麼能夠做事、做人呢?現在學佛的人簡直沒辦法跟古人比!
難怪過去的祖師爺說：打不走、罵不走，才是佛門的龍象!現在的人，你不敢打、不敢罵，哄著、哄著，就歪了!實際上真正的人材不需要哄，你就打、就罵，結果幾年打下來、罵下來，他成材了!
我們佛門裡邊把學佛的人才(就是法器)，比喻成「佛門獅、象」!像獅子、大象一樣。獅子代表「銳利」，它的魄力很大、衝勁十足，根本抵擋不住。吼一聲，威震山嶽!獅子的生命力特別旺盛，很難以死掉。
大象呢，是能承載重量。你們都見過大象，它的四條腿就像柱子一樣，可以馱幾千斤都沒問題!任勞任怨，而且走起路來非常穩健。但是一旦發起火來，咆哮的時候，碗口粗的樹，鼻子一卷就連根拔掉了!
大象是有耐力、獅子是有威猛力。一個學佛的人既要有威猛力，又要有耐力。現在我們學佛的人，你說猛，他猛不起來，只能勉強算有點魄力，實際上魄力也算不上。你說他沒魄力吧，動不動還要生氣發火。你說他發火，真正的大火他又發不起來，沒那股底氣!過去那些祖師爺們，發起火來整個寺院裡的鐘聲都比不過他。吼叫起來、罵起人來，比鐘聲還要宏亮!
你說耐力，我們更沒有!任何一件事情，我們做上三幾個月，做上半年，充其量一年，就厭倦了。你種菜沒耐力，或者說做飯沒耐力，你做任何事情沒耐力，你學佛同樣是沒有耐力。你乾任何一件事有耐力，你轉過來學佛也是有耐力，因為學佛也是在做一件事。
你罵人有魄力、有膽量，你修道也會有魄力、有膽量。一個人的內心，你敞開不敞開、說與不說，人家也會清楚。我們學佛的人乃至不學佛的人，裡面都是充滿了貪、嗔、痴!充滿了殺、盜、淫。這些都是很正常，沒什麼好掩蓋的!
別說我們是凡夫俗子，就連孔老夫子，也講過「食、色、性也。」一個人有飲食、有貪、嗔、痴，這是人的習性，沒什麼不好意思的，也沒什麼必要掩蓋的，你說不說出來，彼此之間也都知道。只不過是有的人輕一點、有的人重一點而已。
因為我們是婆娑世界的眾生，也即欲界的眾生，所以有欲望很正常。不會因為你說出來就多一點，不說出來就少一點。一個人你敢說，自己心靈的大門才能打開，和外面、宇宙的力量還相應得多一點;你不敢說，封閉得越嚴重，越會把自己孤立起來。
講修行的體驗和感悟，不像我們在外邊做事情，說錯一句話，表明一個態度，沒辦法收回來，會給個人及團體帶來損失!你講自己的感悟和思想，講錯了也不需要負責任，你僅僅是談自己的體悟而已。
投師學藝、皈依佛門，都是一件非常快樂的事情，而「學佛修道」真的是一件枯燥、痛苦的事情，我們拜師皈依，這些都是形式上的，剎那間的事情，所以感覺到好玩、輕鬆自在;而修道卻是一個漫長的過程。
今年一年很快又要過去了，今天都12月3號了，還有二十幾天就到元旦了。接近春節，事情又多了。你看這寺院裡邊的年終總結、財務報表、來年的計畫，都要向宗教局、向政府匯報，天天忙得不得了!但是在這忙碌當中，自己不知不覺地在成長。
真正的修道，就是在做人做事當中修，閉著門還修什麼呢?只是修了一個小定、修得一個小慧。小定、小慧拿到世間上來用，根本不堪一擊呀!「遇事情心不煩，心不動」，說起來確實容易，但佛法不是說的，是需要做、需要行的，一個人功德圓滿，名成業就，不是靠想，也不是靠說的，而是慢慢乾出來的!
一個人這也不能夠承受，那也不能夠承受，這也嫌痲煩，那也嫌羅嗦，這種心態修行，別說你修不進去，就算你修進去了、修成了，你出來也生不了大用!
「道」，離開人無大道;「佛法」，離開人也無佛法。想要功德福報，離開人，也沒有功德福報。不管你想要成為哪一個果位上的聖人，你只要是離開了人、離開了事，都沒辦法達成。
哎呀——，說這些你們都沒辦法感受啊!萬行悟到得太晚了，33歲才悟到這些道理。
我現在告訴你們，你們也沒辦法感受，也許你們十年後才能夠感受，那個時候已經晚了!我很有幸現在已經感受到了，把我的感受告訴大家，但是你們聽起來只是明白這個道理。你們現在也許有感悟，但是你們沒辦法感受。沒有感受，就沒辦法自己受用，什麼時候你們身心感受到了，就開始有受用了，開始起「用」了。
所以，我現在把我修行的心態和課程，全部重新列了一遍。過去的路子確實走錯了許多!我相信，我把自己修行的心態和課程重新調整了一個方向，再用十年的功夫，加上我過去十幾年修學摸索到的經驗，我想十年以後會有一個大的飛躍。
我們出家人這麼笨，只能夠講講「佛法」!真正的佛法也講不出來，只能夠拾人牙慧、東拉西扯，扯出來的東西既不成體系，也不能自圓其說!你認為能自圓其說，旁觀者一聽，就知你是外行。前言不搭後語，前後矛盾，甚至是邪知邪見!
為什麼會是這樣呢?因為我們把修行的根本方法都錯解了，把佛法都理解錯了。這半年來，我把我的整個佛學思想的綱領給改掉了。過去我說：「欲修天道，先修人道;人道修好，天道自成。」有個人對我說，你這個「天道」，不是佛道，是神仙之道，天主教、道教都講「升天」。我說佛教裡面講「超越三界」，三界以外不也是天嗎?二十八重天以外的天不也是「天」嗎?極樂世界不也是「天」嗎?只不過是有三界以內和三界以外的天。我所說的這個天道，它既包含了二十八重以內的天，也包含了二十八重以外的天。
我們瞧不起這個「神仙」，佛經裡面講得很清楚：你想要生到三界以內的天，必須要修五戒十善，修好以後，才能生到欲界天。甚至單修五戒十善，還生不到無色界天，最高只能夠生到色界天!
你還瞧不起「色界天」!「無色界天」還需要四禪八定的功夫，才能夠生到那裡。我們現在連一禪一定都沒有!人界是屬於欲界天的第三層，我們的頭頂是四天王天，也是屬於修好五戒十善才能去的地方!就我們目前的定力、福報，連四天王天都升不上去。你別小看了這個三界以內的天!
我過去的佛學思想綱領，就是剛才講的這四句話。這半年來我把它改掉了，改成「安分守己，各盡其職;以人為本，借事煉心。」前邊兩句是世間的路，後邊兩句是出世間的路。
「安分守己，各盡其職」，這是世間法。走世間的路、做世間的人、做世間的事。後兩句話，我們想要出世間、想超越這個世間，那就繼續「以人為本，借事煉心」。
這四句話，我準備再花十年的功夫來實踐它。十年以後43歲，還是個年輕和尚!這四句話是我33歲時悟到、總結出來的。不過我說出來給你們聽，你們沒辦法感受啊!
因為我過去修行一直和你們一樣，採用躲避、迴避、避免的方式，討厭痲煩、討厭人多、事多、物多。所以輪到現在出來弘法做事，根本不行!和社會、人群、外面的團體銜接不上。
你自己覺得還挺聰明、挺能幹，和外面的人一接觸，自己差那麼一大截!因為你身邊的人都是笨蛋，所以相比之下你還顯得聰明一點點，在這個團體裡你還是個小能人。等你出去一做事，外面的人都是「精華」，你跟人家一比，你是個大笨蛋!
為什麼會是大笨蛋?就因為你修行、做人這麼多年來一直採用了迴避、躲避的方式，不願意做人、做事，這個嫌痲煩，那個嫌羅嗦。實際上我們都把修行錯解了!
你做人都嫌痲煩，你想想做佛、做菩薩那多痲煩、多囉嗦?!你人都不想做，覺得沒意思、覺得累，做菩薩更痲煩，菩薩「千處祈求千處應」。
我們都會罵菩薩，菩薩不會罵我們;只有我們會抱怨佛菩薩，佛菩薩不會抱怨我們。前天晚上明厚講到「對聖人有抱怨情緒」，這是正常的。凡夫就是會抱怨聖人，而聖人不會抱怨凡夫。不過我們過多地對聖人抱怨，也是在造業、也不好。
你要成為羅漢、成為菩薩，乃至說你想在世間有一番成就，你除了「以人為本」，沒有第二條路可走!太虛大師的悟道偈說：「仰止唯佛陀，完成在人格;人成即佛成，是名真現實」，他說的這句話是他四十多歲時悟到的。想想我比他聰明，我三十多歲就已經悟到這句話了!(師笑)
太虛大師當初也是跑遍了東南亞，跑夠了，然後跑到普陀山閉了三年的關。在這次閉關之前，他是比較開放的，他是屬於不拘小節、自由奔放這一類型的人。閉了三年關出來，洗心革面，重新做人、做事，把自己整個一生的路線確定下來。他就是從這次閉關出來以後，才開始一步一個腳印地慢慢上台階的。
許多出家人的心態都不健康，太不健康!這樣的心態怎麼能夠弘法利生?怎麼能做人天師表呢?由於心態不健康，教出來的信眾心態也都扭曲了!來到這裡的一些信徒，經常被我幾句話就打發走了，當他們走了以後，我有時也覺得有點過意不去，對人家有點抱歉。幾千里跑了來，確實因為我的一句話、兩句話就把他們趕走了。
但是從另外一個角度去考慮問題、去想一想，這種人承受力太差!不值得我去教他們修行。僅僅是幾句話，他們就覺得沒面子了、傷了自尊心了，就走掉了。他一來，見到我好像見到失散了一百年的父母親一樣，五體投地地磕頭、送紅包!
接著馬上就要在這裡皈依、要起法名，根本不容我說什麼，他們怎麼說，我就得怎麼做!當我很簡單地回答他們幾句：「我又不欠你的、不該你的，為什麼要我馬上給你皈依呢?為什麼我要給你傳法、教你修行、幫你了生死呢?」他們也覺得有道理，也不太好意思逼我了。
他們又說「幾千里跑來的」，我說：「我也沒叫你跑來，我也沒打電話和你聯繫，也沒請你來，是你自己願意跑來的!」這麼一說、兩說，他們的道心就沒有了、就走了!
有時我也感覺到自己有點「罪過」，他們的熱情那麼高昂，被我兩瓢水就給澆滅了!你說不澆一澆吧，看到他們一個個傻乎乎的、迷頭迷腦的、啥都不懂，他以為學佛修道只有虔誠就夠了。
我前幾天不是講過嗎?學佛修道不是單憑虔誠就能開悟的，就能入道的。我可以告訴你，單憑虔誠根本沒有用，與修道絲毫沒有關係!修道需要一個綜合性的素質，各方面都具備了才可以成就。
譬如說，你要寫文章，你的手腳要靈活、眼睛要銳利、頭腦要敏捷、身體還要健康，你方方面面都具備了才行。不是說你有手腳就可以寫文章，有眼睛就可以寫文章，會用鋼筆就可以寫文章，會說話就會寫文章，不是這麼一回事。你必須方方面面都具備了，才能夠寫出好文章!
人哪，簡直是沒法比，我們不用說跟古人比了，就是你們在座的跟萬行比，那真的是差多了!我不是標榜萬行，我去拜空有師父的時候，只有21歲，人越年輕越要面子，自尊心越容易受挫折。活得大了，經歷的事多了，臉皮自然也就厚了，承受力也強了。
那時候我和我的一個同學(頓覺)，我們一見到空有和尚，五體投地地趴到地上磕了三個頭，然後遞上兩條好煙。我們從廈門跑到九華山，磕完了頭、遞上兩條煙，還給他點上一支。他一吸菸，來精神了，洋洋得意地就開始罵我們了!
他劈頭蓋臉，什麼不好聽就罵什麼;哪裡不想讓他知道，他偏偏罵哪裡!罵得我呀臉發紅、發燒，也不敢反抗。心裡總在想：莫名其妙!我們幾千里跑來拜師，也沒得罪你，你把我們劈頭蓋臉地一頓好罵。
罵完了，還要趕我們「滾」!天已經黑了，下山也來不及了，這往哪裡走呢?他也不給我們住，也不給我們吃。當時我們帶有幾包速食麵，想借他的鍋燒點開水泡麵吃，鍋也不給我們用，厲害得很!我和我的同學只好到河溝里兜了一大碗水，把速食麵泡進去，晚飯就這麼吃了。
九華山海拔比較高，晚上有點冷，我們說跟他擠到茅篷里住一夜行不行?他也把我們趕到外邊，把門關起來!我們倆個凍得吸吸流流、吸吸流流，就在他茅篷外邊背靠著背，坐了一個晚上。
天亮了，他也把門打開了，他連看也不看我們一眼，就在我們旁邊尿尿!我們因為實在凍得不得了，趁他轉身的功夫，我一溜，溜進了他屋裡，把他的鍋拿出來，我們身邊帶著火柴，開始燒水。
當時找來的柴都不是很乾，燒了「半天」，把我熏得眼淚直流!(比起慧可求法，我們幸運多了，既沒跪三天三夜，也沒砍掉膀子。)
水燒得快開了，大約有二十分鐘時間，他回來了(他剛才轉到前面，可能是到菜地摘菜去了)，一看我們正在燒水，拿來個棍子，一下子就把鋁鍋掀翻了!又把我們臭罵了一頓。當時我們心想：可千萬不能「碰」他老人家，他手裡拿著棍子，「碰」了他，還不得拿棍子打我們?
他又刁難、又罵，最後還是要趕我們走。我們承受不了他對待我們的方式，就下山了。離他那個茅篷十多里路，有個寺廟，我們住下來，吃飽了飯、喝足水、養精蓄銳，第二天又去了。
這個時候他跟我們說話了，問我們要什麼東西?來這裡幹什麼呀?我們支支吾吾、支支吾吾半天也沒有說清楚。我們本來就是想去拜師學藝的嘛，誰知當時鬼迷了頭，就是說不出來!他又把我們臭罵了一頓，他說：那麼傻，你來幹什麼都不知道!大聲吼道：「給我滾!」當時我們真狼狽，好沒面子!
所以有些信徒來，我經常問他們：你來幹什麼?結果他們有的答不出來，有的人頭腦可能清醒一點：來皈依的、來拜師學藝的。你來拜是你的問題，收不收是我的問題!結果是這麼一句、兩句話，就把他們給打發走了、趕走了!
當時空有和尚問我們來幹什麼，我們回答不上來，他又把我們罵了一頓，趕下山來。我們灰溜溜地走了，下了山，我們才恍然大悟：我們明明是來拜師學藝的，為什麼他當時問我們，我們回答不出來呢?!
第三次又去，這次他再也不理我們了，任憑我們怎麼跪呀、拜呀，怎麼說、怎麼求，他就是不吭聲!我們在他那兒待了半天時間，灰溜溜地還是下山了。
一直到1994年，我才悟到這個道理。我看到佛在入滅之前本來想把肉身留下來，「留形住世」。意思是說你們如果需要我留下來，我就永遠留下來陪你們，長生不老。當時佛問阿難：需不需要我留下來?連問三遍，阿難就是不回答。
後來佛把腿一盤決定要走了，阿難哇地一聲就哭了!佛說：哎——，我剛才連續問了你三遍，要不要我留下來，你就像鬼迷了頭一樣不吭聲。現在因果已經定了，我要走了，你又哭，已經來不及了!因果就是這樣，一定就不能再改了!所以他們哭得不得了，佛對眾生慈悲，說：好吧，我不留形住世，我就留下我的四大弟子留形住世吧!
如是就有迦葉後來在雞足山留形住世一說，還有賓頭盧頗羅墮等也留形住世。佛本來也想留形住世的，結果因緣不成熟，連問三遍都沒有人回答!由這個故事聯想起空有和尚當時問我時，我腦子裡一片空白，可能是被魔鬼迷住頭了!
在閉關的時候，每次回想起來都覺得是一種遺憾!雖然遺憾，但還是給我留下了很深的印象，每當回想起當時的場面，都覺得：哎呀，錯過了一次機會!內心一直對他念念不忘!在一次偶然的機會，去年有個居士給我寄來一張空有和尚的照片。他在信上說，他在幹活的時候，看到這個老和尚，就給他照了一張相。
這位居士看到了我的書，知道我和空有和尚有那麼一面之緣，就給我寄來了一張照片。我一看，就跟我當年見到他的時候一模一樣!又乾、又瘦小，他就是坐在這個石頭上，每天就這麼低著頭打坐，天天都是這樣。但是一旦發起火來，就像一頭雄獅一樣，厲害得很，跑都來不及。
我們現在學佛的人，不能跟古人比了，你們跟我的道心比，你們的道心就差得多了，我這個道心跟古人比，又差得多了!我的意思是講現在人的心理承受能力太差、太差了!我還沒有罵大家、為難大家，我只說我「不收徒弟，不給你們皈依」，他們覺得話一出口，面子收不回來了。
如果我說收你們了，說皈依了，以後在修法的時候把你們罵幾句，你們還是承受不了，還會走掉。所以晚得罪，不如早得罪!反正早晚都是得罪，還不如早點得罪你，省點心!