放生是積德還是積業?
文/《緣苑圓》編輯部整理
【導讀】
近來，各种放生亂象頻頻見諸報端：外來物種入侵、生態平衡破壞、黑色放生產業鏈等。在一味求功德的功利心驅使下，盲目放生之勢愈演愈烈。放生規模越來越大，不少人開始疑惑，這是放生，還是殺生?這是慈悲，還是可悲?是積德，還是積業?當放生已不再護生，甚至從實質上成為殺生。人們不禁會問：放生的本來面目是什麼?在現代化的今天應該如何放生?農曆四月初八，為恭迎釋迦牟尼佛聖誕，新鄭觀音寺舉行放生法會，恆傳法師對此進行了開示，一一解開種種誤解，還原放生護生的初衷。
【法師開示】
時間：2016年農曆四月七日
地點：新鄭市軒轅湖
參與：新鄭觀音寺僧眾及眾善士
開示：恆傳法師
在咱們佛教來講，放生的意義重大，可以從世間法和佛法來講，從世間法來講：是為了讓更多人知道關愛生命，關愛環境，因為咱們現在的生態已經不平衡，環境被破壞太厲害了，已經影響到了人類的生存;從佛法來講，放生是指解救眾生於生命危險和恐懼，使它們免遭殺戮的痛苦，依仗十方三寶的神威力讓這些受苦的眾生神識清醒，並皈依成為清淨佛子，聞法得度，與三寶結下殊勝法緣，使之現世安樂，命終脫離三途八難，不再承受更多的苦難，快速往生西方極樂世界。
修學佛法的人要明白放生的意義，為了放生而放生，沒有功德可講，放生真正的意義，是看到受傷、被困、被殺的眾生，把他們救出來，使其聽經聞法得度，能夠往生西方或快速轉生人道，也是教育眾生，引導眾生，保護環境保護生態平衡，關愛生命。眾生平等，為了做功德而去放生，那樣沒有功德可講。
有一個居士問到，師父，放一條魚功德無量，那我就想法放100條魚，那樣我的功德不就更大了。我告訴他，你即使放1000條，也沒有功德可講。你為了功德而去放生，為了放生而放生，已經有了私心雜念，失去了真心，已經失去了真正放生地寓意。所以，你沒有功德可講。
現在全國各地有一些放生的團體，例如一些佛教用品店，素食店、念佛堂或者小的念佛堂等，很多團體並非是純正的心去放生，而是各自抱著各自的目的去放生，修學佛法的人，一定要用一顆純正的心去做事情，如果你有任何私心雜念，沒有任何功德可講。放生只有一個目的：就是為了解眾生危難，使之聞法得度，成為清淨佛子，同時我們自己培養慈悲心，行菩薩道。
如果放生初發心目的不純，必定很多問題都不會注意到，例如放生一些外來物種，侵害了當地物種，損害了當地的生態環境，或者買的家養的，不能適應野生的環境，不能自己覓食，這不是放生，而是殺生，好事已經變成了壞事。大家一定要明白這一點。所有造成社會負面影響的放生活動，一定違背了佛教放生的精神內涵和行為原則，因此也就失去了如法放生所具有的功德利益，善行大打折扣，甚至還可能造下惡業。所以一定要目的純正，如理如法來進行。
我們放生一定要顯示出我們佛子的姿態，有律有序，有心有責，有愛有護，有聞有救，有行有表，如理如法，真行真做。路過草坪，不要踩踏上去，一定要走在路上，垃圾不要亂扔，看到地上有垃圾撿起來，扔在旁邊的垃圾桶里。我們學佛學什麼?怎麼去學?首先把心態修平和，一切按照佛教經典，一言一行嚴格要求自己，我們每位佛子都是以身表法，引導大家，給大家做榜樣的，這才是真佛子。
剛剛咱們舉行了放生儀式，動物在畜生道，它們的神識是昏迷的，只有依仗三寶的威神力它們才會清醒，聞法，進而皈依三寶。稍後我們會去放生，放生時，大家不要擁擠，不能說我得搶到一條魚，親手把這個魚放進水裡才算放生。錯誤!看的是發心。所以，你們不要擁擠，來到這裡，即使你沒有拿著魚放到水裡，其實你已經放生了。我們不是走形式，佛法真實不虛，要求的真修實練，所以我們不要看到別人去放了，就擁擠著必須親自把這個魚放下去，最重要的是那一刻的慈悲心。這是最重要的。
放生要有序進行，輕輕放在水裡，師父們在這邊一直念著聖號，加持著，儘量讓水裡的眾生也能聞法得度，我們在新鄭舉行一次放生，真的很不容易，今天這次放生是各方因緣聚合才得以啟動。我們看到現在空氣、水質、食品等各方面都出現了問題，受到污染，作為我們佛教來講，盡努力去教育去引導，去改變這些，但是，單憑一個人的努力是不夠的，也呼籲大家，整個社會都行動起來，共同努力，建造我們更好的家園。
明天咱們觀音寺舉行浴佛法會，歡迎大家過去共沐佛恩，共圓我們佛法種智，祝大家六時吉祥!
【撥迷顯正】
時間：2017年3月31日
地點：新鄭觀音寺官方微信群
參與：全體群員
開示：恆傳法師
善士提問：日常生活沒事買個動物去放生，有多大功德?
答：放生首先要弄明白，從佛教角度來講，放生不單單是救命，而是讓他成為清靜佛子，才是功德無量。第一點，如果是為了放生而去放生，有所求去放生，是沒有功德可講的;第二點，沒有按照佛教放生儀軌去走，沒有十方三寶的威神力加被，他神識不清醒，放掉他只是結了善緣，培了福報，不能說是功德。
善士提問：有很多地方，一些居士頭經常籌集善款帶領一些人去放生，如法不如法，功德如何?
答：其實按我們佛教來講，如理如法，才是功德無量。什麼叫如理如法?按照儀軌，按照經典，三寶具足。因為動物神識昏迷之時，依仗三寶威神力，他才能清醒，才能給他皈依，使它聞法得度，成為清靜佛子。如果三寶不具足，你是居士，不在三寶行列，你怎麼給他皈依?你仰仗什麼讓它們清醒得度?它們怎麼成為清靜佛子?所以，這個是關鍵。不過有一種居士他能做到，就是這個居士他宿世根器慧根相當利，這世的悲心愿力具足，只是沒現僧相，他可以。
有很多大德都在講，我們修學佛法要有智慧，做功德培福報更要有智慧，要不然操勞一大圈，能不能培到福報功德都不一定了。所以讓它們神識清醒，聽經聞法是功德圓滿的。
善士提問：寺院放生是不是比個人放生功德大?
答：這個大家要弄明白，寺院放生和個人放生是兩個概念。為什麼?比如你在菜市場看到動物將要被殺，你拿錢買下來把他放掉，可以不可以?可以，這也是功德，因為你那一刻發出的慈悲心，但是這只是暫時救了他們一條生命，不圓滿，那怎麼做?你把它們救下來，再請十方三寶加被，給它們做皈依，讓他聽經聞法，神識清醒，成為清淨佛子，這樣功德確實是無量的。而寺院舉行放生是如理如法原按照佛教儀式來舉行，藉助十方三寶的威神力，讓神識昏迷的生靈聽經聞法得度，成為清靜佛子。這才是圓滿。關於放生救護之法，諸經多有記載，如金光明經卷四流水長者子品載，流水長者子救起瀕死之魚，與之水、食，為其解說大乘經典，諸魚聞經後，皆生忉利天。
善士提問：現在很多放生都是這邊放，那邊捉，這樣有意義嗎?
答：現在確實有很多人為了放生而放生，為了好玩放生，為了跟風，為了發財，為了升官，為了自己的病痛，為了自己的婚姻等而放生，對放生的含義不了解，對放生的圓滿做法不明白，沒有正確放生，確實引起了很多環境問題和社會問題，這樣確實沒有起到真正的意義。放生須注意三事：(一)無定物，無論陸走飛禽，遇即量力買放。(二)無定日。雖每月一次，或佛誕日舉行，萬不可限定日時。避免販者從中漁利。(三)無定處。今日此地，明日他處。頻頻易動。不令販者先期蒐集。我們先把前期工作準備好，其次，如果我們真正如理如法去放生的情況下，它們很少會被捕捉，即使捕捉，也是它們的因緣，也許把它瞬間殺掉的情況下，它很快轉生，投生或往生西方。如理如法放生，它們神識清醒，已是清淨佛子，已經種下金剛菩提種子。無論什麼時候機緣成熟，都是功德無量。還有一方面，如果我們放生100條魚，不可能100條魚全被抓走。只要我們如理如法、如行如序提正念發正心都是功德無量。最重要的是放生一定要遵守上述「三無」原則，如理如法。
善士提問：生了重病，去放生，能不能好?
答：放生是由經典中的戒殺生食肉而來，進而積極行救護。據《梵網經卷下》所載：佛子應以慈心行放生之業，因一切男子是我父，一切女子是我母，我生生世世皆由彼受生，故六道眾生悉是我父母;若見世人殺畜生時，應方便救護，解其苦難。放生是體現慈悲與踐行修學的佛教傳統之一，是佛教慈悲心的直觀體現。放生可以使無數瀕臨死亡的生命馬上重拾生機，因此具有無量功德。
在《雜寶藏經卷五》中有敘述有一個沙彌因救起漂流水中的諸蟻子，而得長命果報的故事。至於你是說到生重病放生能不能好，也許能，也許不能，看個人因緣。為什麼?一方面生病放生求治癒是有求的一種心理，是一種交易的心理，而不是無所求而放生地。目的並不純正。我們常說「求而不得，不求自得」，自己宿世有這個福報的，該自己得到的不用求自然會得到，自己沒有這個因緣，沒有福報，怎麼求都不會得到的。另外一方面，生重病多屬於冤業病或業障病，是宿世和現世惡業的結果，僅放生並不足夠，所以除了如理如法放生以外，病人本身一定要改變心態，深信佛法，懺悔業障，深信佛法能夠改變自己的心念，深信因果，皈依三寶，發露懺悔，發大菩提心，多做功德。為自己培植福報，同時也可以用佛法攝受，請法師過去做佛事，正規的，如理如法的，兩者相互結合，業力下降，福報增長，效果會更好。
【經文追溯】
沙彌救蟻子水災得長命報緣第六十六
昔者。有一羅漢道人。畜一沙彌。知此沙彌卻後七日必當命終。與假歸家。至七日頭。敕使還來。沙彌辭師。即便歸去。於其道中。見眾蟻子。隨水漂流。命將欲絕。生慈悲心。自脫袈裟。盛土堰水。而取蟻子。置高燥處。遂悉得活。至七日頭。還歸師所。師甚怪之。尋即入定。以天眼觀。知其更無餘福得爾。以救蟻子因緣之故。七日不死。得延命長。
【譯】
從前，有一位證得阿羅漢果位的修道人，收養了一個沙彌。預知這個沙彌過後七天一定會死，就給假讓他回家。命令他到了七日後再回來。
小沙彌辭別師父，立即回去。於回家途中，看見許多螞蟻，隨著水漂流，性命就要死去。(他)生起了慈悲之心，(立即)自己脫下袈裟，兜起土去堵水，進而取出螞蟻，放到高處乾燥的地方，(這樣螞蟻)就全部得以活命。
到了第七日頭上，小沙彌回到師父的住所，師父見到他感到很驚奇，馬上進入定中，用天眼觀察，知道了他並非有其他福報得以這樣，(只是)因為救了螞蟻的緣故，七天沒死，得以延長了壽命。
【省思】
放生的精神實質是慈悲，作為一名正信的佛教徒，應該省思自己，反觀自己，以正行為放生正名。用一顆清淨的心來為自己培福報，悲心入骨髓，慈懷憫眾生。莫讓慈悲向左，放生向右，放生與初衷漸行漸遠!千萬不可為放生而放生，望善思念之!