【善女人往生傳】一生坎坷沒讓橫逆打敗的清朝錢氏善女人
晚上師父繼續向大家報告《善女人往生傳》。前面我們探討到了第五本書就是《重訂西方公據》，這一本書有八則故事收錄在《善女人往生傳》。這一本書這八則善女人念佛修行往生的故事，前面我們已經看了五則。
底下第六則這一位善女人是錢孺人。孺人是古時候男人對妻子的通稱，這一種通稱是帶有尊敬的意思。第六則故事這一位善女人錢孺人錢氏，她一生的遭遇可以說也很悲慘，而且年紀很輕就舍報了。三十一歲左右就舍報了，舍報之前她的親人，哥哥、兒子、母親相繼離她而去。一個人在人生的旅途上，如果遭遇一個親人死亡，那一種錐心之痛，感受就非常的深刻，連續有三位親人死亡，這一種傷心難過一定是非常的刻骨銘心。這一些親人走了，錐心之痛對於一個比較有覺性的人而言，他就知道：人一定要修行超越生死，否則生死這一件事情會一直縈繞著自己。
這一位錢氏的遭遇，你好好的聽看看，如果你是她，你會如何面對這樣的遭遇?錢氏名叫瑞雲，是江蘇省常熟市人，她的丈夫謝鳳梧有一次生病，她就向佛祈禱願意為丈夫的病癒持長齋。後來丈夫的病果然好了。夫妻倆人的感情很好，為了希望丈夫的病能夠趕快痊癒，所以就祈求佛如果丈夫的病好了，她就會持長齋。這樣的善願果然滿願了，後來她的丈夫的病果然就好了。錢氏嫁給謝鳳梧後數年生了一子一女，丈夫病好了之後，她就不再吃葷腥，就長齋茹素。後來又得遇到淨土法門，於是就和丈夫一起去受清淨戒，從此斷除情愛，夫妻倆人由世間的男女愛情升華為出世間的法情，這是非常難能可貴的。夫妻倆人一起同修念佛守戒，將來都能往生西方極樂世界成為阿彌陀佛的菩薩法眷，這是人間到淨土最究竟圓滿的男女之情。男女能結合在一起成為夫妻這樣的因緣確實是很難得，因為全世界六十多億的人口，你會選擇對方做自己的伴侶，可見過去世所結的因緣一定很深。只不過這因緣有善緣、有惡緣，但這一生能夠夫妻同修把愛情升華為法情，這樣的夫妻是最至情至性。將來到阿彌陀佛的西方淨土世界同樣成為阿彌陀佛的菩薩法眷，永永遠遠在一起，豈不是最美好的一件事情，對不對?對。
清宣宗道光二十二年，也就是公元一八四二年，這一位善女人錢氏的哥哥錢萬鎰往生。她見到種種的瑞相，因此就更深信淨土法門。錢氏的哥哥往生了，因為有了瑞相，所以使得錢氏對於念佛法門更有信心。所以是不是一個人走了之後留下來種種瑞相，往往會影響家人或者是蓮友沒有信心念佛的人更有信心。這就是師父經常在講的正轉法輪。所以死得讓人家對阿彌陀佛有信心，這一種死能夠啟發人念佛的信心，就死得很有意義很有價值，對不對?對。所以為什麼師父經常鼓勵大家一定要好好的用功，好好的修行，好好的斷惡，好好的修善，將來臨終走的自在一點，以自身絕對的往生來證明阿彌陀佛的救度是真實不虛。而且以自己絕對往生所現的種種瑞相，啟發他人對阿彌陀佛的信心。這樣正轉法輪真的可以度化很多對念佛法門比較沒有信心的人，這是功德無量。
這一位錢氏看了她哥哥錢萬鎰往生有種種瑞相，她對淨土法門就更加深信。這一年的冬天她的兒子夭折，她哭得很傷心。後來她覺悟說，這是老天要斷掉我的恩愛情緣嗎?於是她就漸漸不再介意兒子的死亡，夫妻倆人在家裡彼此互相勉勵修行。先是哥哥往生了，再來兒子夭折，這樣的打擊對一個女人而言，可說是非常的大。接著錢氏的母親吳氏被庸醫誤診而死，錢氏替她的母親念佛送終。
到了清宣宗道光二十五年六月這一年，就是公元一八四五年，錢氏得了吐血的病，身體越來越糟，哥哥死了，兒子也夭折了，接著母親被庸醫醫死了，你看這樣的打擊，對一個善女人而言真的很大。而且所謂禍不單行，她自己也得了吐血的病，身體越來越不好。
諸位菩薩：這樣的人生際遇如果發生在你的身上，你對於佛的信仰，如果沒有深信，那一定很容易被打倒。會不會?會。知見觀念不是正確的人，或許這時候就會怨天尤人，埋怨佛菩薩沒有保佑。為什麼我那麼虔誠的念佛，我的哥哥也死了，我的兒子也死了，我的母親還給庸醫醫死了，然後我又得了吐血的病。如果知見觀念不正確的人，這樣很埋怨佛菩薩根本不保佑，那表示她的知見有問題。也表示她對於深信因果也沒做到，對阿彌陀佛的信仰也還沒做到深信，所以聽經聞法重不重要?太重要了。聽經聞法就是透過佛經以及祖師大德的開示法語，來一再的糾正自己不正知不正見的觀念。說不定你沒有學佛修行，沒有念阿彌陀佛，你不是只有哥哥、兒子、母親相繼死亡，自己也不是只有得到吐血的病，說不定自己還會有更悲慘的遭遇。更何況每一個人都有每一個人的因果，不是你今天念了南無阿彌陀佛，全家就一定要平平安安都不會有任何的意外，那這樣念南無阿彌陀佛豈不是都不會死，所以不要有錯誤的觀念。
今天我們的窮通禍福點點滴滴絕對離不開「因果」這兩個字。你們經常聽師父講因緣果報的故事，從中也可以慢慢建立深信因果。如果你真的做到深信因果，縱然人生的際遇如這一位錢氏善女人也不會怨天尤人，也不會埋怨佛菩薩沒有保佑。
錢氏的身體越來越糟，她的女兒也病了，她的丈夫謝鳳梧怕她又產生情愛的念頭，於是就策勵她說：沒有人心裡貪戀娑婆世界，嘴巴說想要往生淨土而能往生的。你自己要勉勵自己。她的先生對她所說的這一段話還講得真好，也講出許多人念佛的毛病。嘴巴說想要往生西方極樂世界，心裡貪念娑婆世界。這樣的念佛人還不少。念佛跟感情一比較，念佛比較重要還是感情比較重要?念佛，念佛比較重要。真的嗎?真的。你要念佛還是要感情?念佛。念佛跟睡覺一比較，念佛比較重要還是睡覺比較重要?念佛，有人就不敢講了。你把師父講經問你們的幾個問題，然後自己舉一反三問問自己，因為有一天你一定會命終面臨死神。當你面臨死神的時候那時候平常你認為，吃飯比較重要，睡覺比較重要，賺錢比較重要，感情比較重要，子孫比較重要，到時候這一些你平常認為比較重要的，在死神面前完全沒有力量。這時候你只有依靠阿彌陀佛，對不對?對。這時候你依靠金錢、依靠感情、依靠兒女、依靠子孫、依靠名利、依靠金錢有用嗎?沒用。所以大家眼光一定要放遠一點，這一句名號確實是人生必修的科目。念佛確實比吃飯，比睡覺還要來得重要。你有這樣的認知念佛修學，你不必人家鞭策你，你自己就會好好的用功。
錢氏聽了她的丈夫謝鳳梧對她所說的這一段話，聽了之後心生警覺，向丈夫作禮說：幸好有你的開示，我現在知道自我警覺了。夫妻倆人能夠互相的鼓勵鞭策，念佛邁向西方極樂世界，這是最標準的夫妻之情。
這位錢氏於是就向西方懺悔，涕淚齊下極為懇切。在她生病的期間，經常聞到異香，七月二十日之後，她的女兒過世。你看她也生病，她的女兒也生病，她的女兒又比她早走，那前面她有幾個親人走了?四個。首先哥哥先走了，再來兒子，再來母親，再來女兒，你看一個人一生這麼親的親人一一先離自己而去，這種打擊實在很大。可是對一個覺悟的人而言，她心裡反而能夠灑脫自在。這一位錢氏就說：現在我情愛的障礙已經沒有了，我經歷了各種苦，現在我得到自在了。如果從此往生豈不是太痛快了嗎?
於是就不再吃飯，餓了就吃水果。兒女都死了對她而言，她認為她沒有情執的障礙。所以人間皆有禍與福相依的道理，你假如能覺悟，你不會讓逆境把你打倒。兒女雖然比自己先走了，但是因為沒有兒女反而將來自己在臨終要走了，沒有兒女在旁邊牽纏反而走得更自在。對不對?對。
世間得到的不一定幸福，失去的不一定不幸。你這樣想，那你的心境就會比較自在。到了八月九日，錢氏已經僅存一絲氣息了，過了夜半之後，她忽然大聲叫她的丈夫說：我的業障太重了，趕快替我燃臂香供佛。她的丈夫就替她燃臂香，起初她看起來昏沉疲倦，後來慢慢的目光變得炯炯有神，神智很清醒。有人問她是不是已經一心不亂了，她不停的點頭。事實上，她一定是錯認一心不亂的意思。不可能一個人失去了那麼多的親人，又生病了，在臨終能夠念佛念到一心不亂，這對常理來說是不太可能的。而且一心不亂如果解釋為禪定的事一心不亂或理一心不亂，那更是一般人不容易做得到的。這時候錢氏忽然叫人扶她坐起來，她兩眼向上看而往生了。那一年她才三十一歲而已，隔天入殮的時候她的頂門還是溫的，容貌如生。證明第八識由頂門而出往生西方極樂世界。
這一位錢氏這一生雖然遭遇很坎坷，可是她有沒有讓橫逆打敗?沒有，她反而覺悟了。親人一一離她而去，她反而覺得是一種解脫，臨終沒有障礙。這一點是我們對錢氏這一位善女人應該要學習的。很值得我們的效法。任何的挫折打擊你都不要讓橫逆打敗你，在學佛的這一條菩提道上一步一腳印不要停下來、不要往後退，一定是向前邁進，不達到西方極樂世界永不休止。這一條念佛的菩提道路是不歸路，不歸路的意思就是不回頭，只有勇往向前直到西方極樂世界。請問大家有沒有這樣的決心?有!很好。