修行究竟修的是什麼?大家通常都會說修的是這一顆心，「心」 指的又是什麼?你又是怎麼修心的?「心」摸不著、看不到，你如果對「心」不明了，那你怎麼修心呢?所以你要修心，首先你對「心」要有個了解。既然大家對心都不了解，就說明我們根本不知道怎麼下手來修這顆心!也根本不知道何為「心」。
通常佛門裡邊所說的心，絕不是肉團心臟的心，也並不完全指的是思想(當然它涵蓋了思想)，如果說自己修行修的就是思想，按常理來講，大家把思想修好了以後，就應該是佛，應該見到自己的本來面目才對。事實上並不是這樣，有些人的思想非常好，但他並沒有開悟、並沒有成佛!
修自己的思想，實質上是修行的開始，也可以說是修行的基礎。只有把自己的思想修完善了，修完美了，才談得上是修道!才能夠逐漸進入修心性。通常大家說的修心，實際上指的就是大家的本來面目，但是大家目前離本來面目太遙遠了，根本不知道如何下手!也只能夠從目前最近的地方下手，也就是先把自己的思想給修正過來。
如果你不知道自己在做什麼，也不知道自己想做什麼，你根本沒辦法修道!更沒辦法去做人做事。實際上又有幾個人知道自己想做什麼、在做什麼呢?真的是太少太少了!這也就是為什麼大家都處在迷茫當中。
有的人誤以為在信佛、在修道，實際上並不是這樣。多數信佛修道的人是因為人生不順利、家庭不順利、事業不順利，種種的不順利促使他轉向佛門這邊來。如果是這一類型的人，轉向佛門這邊來，他肯定也不知道學佛修道如何下手。因為他對人生就迷失了方向，不知道自己想做什麼、要做什麼。他以為學了佛了，修了道了，人生就順利了，實際上絕對不是這樣!
如果你的人生不順利，你學了佛了，實際上會更不順利。至於說怎麼不順利，我不敢多講，講多了大家就不會信佛、修道了!我只能「鸚鵡學舌」，別人怎麼講，我也怎麼講。
一個人在紅塵裡面不會迷失方向。那麼他進入佛門裡來同樣不會迷失方向。用我常說的一句話來講：老虎走遍天下，永遠是吃肉的!你在紅塵裡面失敗，你進入佛門裡面仍然是失敗的人;你在紅塵裡面能幹，進入佛門仍然是能幹。
昨天從長春來了一個信徒，他的心態非常激動、非常急躁、非常不安、非常無奈、又非常迷茫!一來就急不可待地叫我告訴他，怎麼修行、怎麼能夠成佛。我說：你目前這種狀態，我不會告訴你，我無能為力。就你這種狀態，我告訴了你，也沒用!萬行沒有膽量，如果我有膽量的話，當時甩他幾個耳光、臭罵他一頓，把他這幾種病就都給治好了!這種手法也許在古時候可以用，而在今天這個時代恐怕就不能用。
他以為自己是一個非常虔誠的信眾，實際上他是一個非常不負責任、非常失敗的人，非常懶惰的人!他誤以為自己放棄家庭、放棄工作、賣掉財產想修道，這是對的，實際上他是大錯特錯!一個對家庭不負責、不善於進取、不能夠吃苦耐勞的人，你們說這種人能幹什麼呢?他還能夠修道嗎?
紅塵裡面的功名利祿，如果你付出十倍、你會得到一倍;你想開悟成佛，你付出一百倍，未必能夠得到十倍，也許只能得到一倍!紅塵裡面的苦都吃不了，他在修道這方面能吃得了苦嗎?這些人是看古時候的祖師傳記看得多了。只看到這個祖師開悟了，那個祖師開悟了，從來不去看這些祖師是如何努力修行的，如何吃盡了人所不能吃的苦，最後才開悟成佛了。不去看人家努力的過程，只去看人家得道的那一剎那;不去看人家的耕耘，只去看人家的收穫。
昨天來的那個人，我敢肯定，他這一輩子不會再來找萬行!而且他這一輩子，只要有人向他問到萬行，他都會說萬行什麼都不是，狗屁不是!除非他這一輩子能從這種狀態裡面走出來，他才明白萬行當初為什麼不教導他。
像這一類型的人，你說什麼他都聽不進去。他說自己多麼虔誠，為道付出了多少，對萬行日夜思念、渴望見到!結果是來了以後，連兩個小時都待不下去，就走掉了。這怎麼可能證明他內心是多麼渴望修道、多麼渴望得到萬行的指點呢?對這種人值得付出嗎?值得去教導嗎?
也許你們會說萬行的分別心太大，應該發發慈悲，發發善心。你們認為此時對這個人發善心有用嗎?既然沒有用，那也就沒必要去做了。正是因為他認為自己放棄了工作，放棄了家庭，賣掉了財產，非常了不起，很「難能可貴」，才趾高氣揚地認為自己道心有多麼強，勝過了別人，做了常人都做不到的事。正是因為他外表上這些有形有相的東西做得太多了，把他自己給害了。
別說他所做的這一切還並不是像他所說的那樣，(實際上是條件不具備、因緣不具足、他想要的東西得不到而不得不放棄，他找藉口為自己開脫，說自己是為了修道才放棄的!)即使果真是為了修道而放棄的，這也沒什麼值得放在心裏面、掛在口頭上、講給別人聽。這是你應該做的，沒人強迫你。
就像萬行閉了七年關，你就是閉了七十年，沒有開悟成佛，又能說明什麼呢?不在於時間長短，而在於你有沒有達到像古人所講的：開悟成佛、大徹大悟，得到了無上的智慧!就算是你達到了，仍然是沒有什麼值得炫耀的，古人早就已經得到了。有什麼值得炫耀的呢?況且今天的大家還沒有得到!
古人為法忘軀，為道捨去一切、為道任勞任怨。為什麼會這樣呢?因為他很明確地知道自己想要什麼，所以他能夠這樣做。現在的眾生是環境逼迫他不得不這樣，是帶著抱怨心來這樣做。既然是帶著一種無奈的心態在做這些，那麼你內在的智慧、心量就永遠不可能打開!
因為要打開心性的智慧，必須要具備一種自發無為的力量，才能夠把它打開。絕無可能是帶著一種抱怨、有為、奢望的心打開。「有為」的心，如同一個有為的因，它只能得到一個有為的果。
我們現在離學佛、修道的標準還遠得很，因為大家連基本做人的思想還沒有修正過來。做人還沒有完善，又怎麼可能學佛?學佛先學人，人不學通，又怎麼可能進入學佛呢?
我常常說學佛的人都不是安分守己的人!人都不想做了，還想成佛，聽起來真的很可笑。我有時候也經常笑自己：做人是最簡單的，我們都不願意做，都做不好，還想去做最複雜、難度最高的事情——去成佛!
再看看古師大德，哪一位的人品不都是經得起無數次的考驗而不會失敗，才能夠開悟成佛的呢?學佛不容易!當我逐漸逐漸明白這些道理後，真的不敢再奢望自己能學佛、成佛了，只想老老實實、踏踏實實、安分守己地做人做事，活在當下。別弄到最後，人又不願做，佛又沒做成。其結果呢?人不人，佛不佛。既然人也不是，佛也不是，那大家說是什麼呢?什麼都不是!
如果你放棄了成佛的欲望，安分守己地做人，你肯定是一個非常完美的人，是一個合格的人。這樣的話，你也就已經成功了一半了，大家會認定你是一個成功的人。你在人的基礎上，想成神就成神，要成佛成佛，想成仙一樣可以成仙!
萬事萬物都建立在大地上，五行中的木、火、土、金、水，都是在「土」上面建立起來的。你們可以看看，金、木、水、火這四行都是沒辦法離開土的，都是在土的基礎上建立起來的，把人做成了，就如同你有了很厚的土壤。有了土壤的基礎，種什麼就成什麼。
寺廟裡面兩個地方最辛苦，一個是廚房裡這一攤子，另外一個是財務里這一攤子。從古到今寺廟裡發心的人，都會到廚房裡去幹活。
為什麼說廚房裡面最能磨練人呢?譬如說今天突然多來了幾個人，飯菜不夠，廚房裡就得馬上做;你原準備了200個人的飯，突然走掉了50個人，又剩下了很多。這些舊飯你說下頓該不該吃?大夥會不會抱怨你?你原本準備了150人的飯，突然又來了50人，大家都沒吃飽，還是會抱怨，廚房裡炒各種菜就更不用說了，每個人的業力不一樣，因此口味也不一樣。
寺廟裡面的財務如同流水一樣，永遠沒有間斷、沒完沒了!而且來做功德、行善的人都帶著不同的願望，有的願意把錢捐在這個項目上，有的願意捐在那個項目上。管財務的人怎麼辦?只能夠滿他們的願!有時滿不了他們的願(條件不允許的情況下)，還得慢慢地、耐心地向他解釋。
話又說回來，一旦你明白自己想要什麼，在做任何事情的時候，都能夠踏踏實實、任勞任怨地去做，而且還要把它做好。因為只有你在做事情的時候，才能夠看清自己的起心動念!你什麼也不做、什麼也不管、什麼也不面對、什麼也不接觸，你當然不會煩惱、不會起心動念。
可是你想把這顆心給煉就出來，你就必須要做事，除了這一條路，沒有第二條路!所謂的「根本智」，你花十分之一的時間就見到了它，但是你想要把自己的「後得智」找出來，訓練出來，你必須還要花上十分之九的時間，才能夠把它完全修好。
為什麼古人講修道、悟道、得道、最後還要養道呢?既然已經悟道了、得道了，為什麼還要養道?我們現在「養」什麼呢?你還沒有這個東西，你養什麼呢?我們現在是處在修的階段，你把它修出來了，找到了、見到了，才能夠慢慢保養它。修是修，養是養，是兩個階段，是兩個不同程度的階段。
作者：東華禪寺開山方丈釋萬行，萬行大和尚倡導以人為本的人本佛教理念，遵從農禪並重的祖訓，「堂上坐禪,堂下禪做,一日不作,一日不食」。三十歲創立東華家風：信教先愛國，學佛先做人，修道先發心。四十歲創立東華禪，讓學人通過學修「東華禪」的精神，融通人生四大關係：我與家庭的關係，我與社會的關係，我與國家的關係，我與自然的關係。